ADN-192女教师的秘密是不可原谅的关系啊钥匙碧。

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导演:
/ 未知
主演:
/ 未知
上映:
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集数:
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剧情:

ADN-192女教师的秘密是不可原谅的关系啊钥匙碧。,192,原谅,钥匙,教师,秘密,不可,ADN-192女教师的秘密是不可原谅的关系啊钥匙碧。中文字幕在线观看在线播放迅雷下载六太不像一个艺术家了。灰得发黄的T恤外面披着皱巴巴的衬衫,纤细的腿在牛仔裤中来回晃荡,脚上还蹬着一双仿佛来自上世纪80年代的褐色花纹凉鞋。他是作为迪吉里杜管(一种澳大利亚传统乐器)演奏家,来北京参加这场户外音乐节的。在同时受邀表演的100名国际街头表演艺术家当中,六的打扮显得格格不入。不过,这已经是六最好的一套衣服了。一个朋友得知他要来北京参加活动,特意买了这套衣服送给他。这个有着泥土色皮肤的31[展开全部]

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未知
范蠡建议说:「能保全功业的人,必先效法天道圆满而不过分;能转危为安的人,一定懂得人道而谦卑恭敬;能节制事理的人,一定遵循地道而因地制宜。如果您能态度谦卑地派人给吴王送去大礼,或许吴王会放过我们。如果不行,您就亲自到吴国去侍奉吴王。」于是,勾践派大夫文种携带珍宝、美女出使吴国。文种对吴王夫差说:「越国的亡国之君勾践派我告诉大王,勾践斗胆请求做大王的奴仆,并让妻子做大王的奴婢!」夫差原本想答应,但遭到伍子胥的强烈反对。文种回到越国后,向勾践据实禀报。勾践见求和无望,便想杀掉妻儿,烧掉金银宝器,率领五千越军与吴军拼死一战。文种阻止说:「吴国的太宰伯嚭贪财好色,我们可以用金钱、美女贿赂他!」于是,勾践派文种到吴国贿赂伯嚭。伯嚭收到金钱、美女后,将文种引荐给了夫差。文种对夫差说:「只要大王肯开恩赦免勾践的罪过,越国愿意将珍宝悉数献给大王。倘若不能侥幸得到赦免,勾践将会残杀妻儿,烧毁珍宝,与吴国拼死一战。」正在夫差犹豫之际,伯嚭趁机劝说道:「勾践已经臣服于大王,如果赦免了他,这对国家来说绝对是有利的!」夫差耳根子软,所以最终还是下令赦免了勾践。伍子胥听说后,立刻进宫觐见夫差,并劝谏说:「勾践乃一代贤君,而文种、范蠡也是一代良臣,如果现在不趁机灭掉他们,日后一定还会生出祸乱!」夫差说:「你怎么会把越国看得如此强大呢?越国难道还会成为我们的心腹大患吗?如果越国灭亡,今后再举行国庆大阅兵的时候,寡人向谁炫耀军威呢?」夫差执意赦免了勾践并撤回了大军。勾践有没有做过夫差的奴仆?东汉人赵晔所著的《吴越春秋·勾践入臣外传》中曾有记载:「吴灭越,越王勾践入臣于吴。吴王病,勾践用范蠡计,入宫问疾,尝吴王粪以诊病情,吴王喜,勾践遂得赦归越。」意思是说,勾践战败后,亲自到吴国并做了吴王夫差的奴仆。为了获得夫差的信任并早日归国,勾践听从范蠡的建议,在夫差生病期间,甚至不惜以尝夫差粪便的方式来替夫差诊断病情。粪便那酸爽恐怕任谁都很难下得了嘴,但勾践不但要下得了嘴,还得吧唧嘴表现出很享受的样子。没办法,人为刀俎,我为鱼肉,为了生存只能接受屈辱。然而,真相真如《吴越春秋》等史籍上所记载的那样,勾践曾经到吴国做过夫差的奴仆吗?据《国语·吴语》中记载,勾践派人向夫差求和说:「勾践用帅二三之老,亲委重罪,顿颡于边……勾践请盟:一介嫡女,执箕帚以畡姓于王宫;一介嫡男,奉槃匜以随诸御;春秋贡献,不解于王府……吴王乃许之,荒成不盟。」意思是说,勾践愿意率领几位重臣,并亲自承认犯下的重罪,到吴越两国的边境磕头谢罪;如果吴国愿意签订盟约,勾践不但会派嫡长女拿着笤帚到吴国侍奉夫差,还会派嫡长子捧着盘子侍奉在夫差左右。夫差口头答应签订盟约,但在没有举行正式盟誓之前便撤军了。事实上,就连《史记》也未记载勾践到吴国做人质,而真正去吴国做人质的是范蠡与大夫柘。《史记》上说:「(勾践)欲使范蠡治国政,蠡对曰:『兵甲之事,种不如蠡;填抚国家,亲附百姓,蠡不如种。』于是举国政属大夫种,而使范蠡与大夫柘稽行成,为质于吴。二岁而吴归蠡。」《吴越春秋》所记载之事大多是小说家之言,所以不足为信。由此可见,勾践从来没有到吴国侍奉过夫差,更不可能尝夫差的粪便。勾践有没有卧薪尝胆?所谓「薪」就是指柴草,而「卧薪」就是指躺在柴草上。
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未知
对了,他们还让我们签字……不许公开……我没有作声……即使让我说,我又能告诉谁?我退伍以后立即就成了二级伤残。那年我二十二岁,在工厂工作。车间主任说:「不许请病假了,不然你就走人!」结果他们真的让我下岗了。我去找厂长:「你们没有权力这样做。我去过切尔诺贝利,我救了你们,保护了你们!」「我们又没有派你去那里。」夜里我醒过来,听到妈妈在说:「儿子,你怎么一句话也不说?你没睡着,你睁着眼睛躺在床上。灯都开着……」我没作声……谁会听我说话?谁能用我可以回答的方式跟我说话……用我的语言……我很孤独……我现在不怕死……不怕死本身……但我不知道自己会怎么死……我的一个朋友死时全身肿得像个水桶……我的一个邻居也去过那里,开起重机。他死时像黑炭一样黑,缩得就像个孩子那么大。我不知道我会怎样死……如果我要死,就要正常的死,不要切尔诺贝利式的死。我自己的判断,我肯定活不了多久了。我准备好了,感觉子弹射入脑门的那一刻。我去过阿富汗……那里死得容易些……被子弹打死……我是自愿去阿富汗的,也是自愿去切尔诺贝利的。我自己要求去的。我去普里皮亚季镇工作。城市被两道带刺的铁丝网围着,就像国家边界一样。整洁的楼房和街道上覆盖着一层厚厚的沙土,还有被砍倒的树木……就像科幻电影里的画面……我们执行上级的命令——清洗城市,更换掉被污染了的土层——二十厘米深度的沙土。无休止的工作。就像在战场。我留下了关于控制总工程师列昂尼德·托普图诺夫的报道剪报……那天夜里他在电站值班,爆炸前几分钟他按下了紧急保护的红色按钮,但按钮无效……他被送到莫斯科医治。「想要救他,需要另外一副完整的身体。」医生耸耸肩。托普图诺夫全身上下只剩下背上一处没有辐射点。他被埋葬在莫斯科米京公墓。棺材里放了金属箔……周围浇筑了厚达五十厘米的混凝土,上面再加盖一层铅板。他父亲站在旁边哭……走过的人说:「是你的混蛋儿子引爆了电站!」而他不过是一个操作者……他就像一个外星人那样被埋葬了……我宁愿死在阿富汗!说实话,这是大多数人的想法。那里的死是正常的死……死得明白……从直升机上往下看去……地上有鹿,野猪,在走动。那么瘦弱,困倦,好像还没睡醒,动作很慢,就像电影里的慢镜头……它们在吃草,在这里长大,在这里饮水。它们不会理解,它们也得离开。和人们一起离开……去,还是不去?飞,还是不飞?我是共产党员,我怎么能不飞?两个领航员拒绝了,他们说,他们的妻子还年轻,还没有孩子。结果,他们遭到了别人的羞辱,他们的职业生涯结束了。到那里去关乎男人的荣誉!诚实地说,这种激情,他没有,而我有。但是现在我的想法变了……在经历九次手术,两次心脏病发作之后……现在,我不去评判任何人,我理解他们。都是年轻人。但我还是会去……这是肯定的。他不去,我去。这就是男子汉!从地面到高空……飞行器数量之多令人惊讶,有重型直升机、中型直升机……米格-24,这是武装直升机……军用直升机在切尔诺贝利能干什么?还有米格-2歼击机,很多年轻的飞行员……站在反应堆旁边的森林里,吸收辐射。那是命令!军事命令!但是为什么要把这么多人送到这里来接受辐射?为什么?(大叫)这里需要的是专家,而不是人体。从上空俯视,一切都清晰可见,损毁的建筑物,满地瓦砾碎片……还有密密麻麻的不大点儿的人形。一台东德的起重机停在那里,已经坏了,它在屋顶上运行没多久就坏了。机器人都失灵了……我们的机器人,由卢卡切夫院士为火星探索设计的机器人;外形与人相似的日本机器人……显然,所有机器人内部都被强烈的辐射烧坏了。而身穿橡胶外套,戴着橡胶手套的士兵还在那里跑来跑去……从天空向下望去,他们那样矮小……我记得……我想过要怎么告诉儿子发生了什么……我回来以后,儿子问:「爸爸,那儿怎么了?」「发生了战争。」我找不到别的词儿……[1]苏联卫国战争期间对分发给红军战士的白酒的戏称。——译者我那时正在想别的事……您大概会觉得奇怪……那时候我正要和妻子离婚……突然有人来了,发了通知书,还说,车子已经在下面等着了。就像是特别的「沃伦诺克」[1],就像一九三七年……夜里把人带走。从床上,从暖和的被窝里。后来就不用这种方式了,因为妻子们不开门或者就扯谎,说丈夫们在出差,在度假,在乡下父母家。他们想发通知书,但她们不接。于是他们开始在班上,在街上,午饭时间在工厂的食堂抓人。就像一九三七年……当时,妻子背叛了我,别的事情都已经不重要了。我坐进「沃伦诺克」……带我的两个人身穿便装,但一副军人做派,他们走在旁边,显然是怕我逃跑。我坐进汽车里的时候,不知为什么想起了美国登月宇航员,其中一个后来当了神甫,另一个似乎发了疯?我看过报道,说他们似乎在哪里看到了城市的残骸,某种人类的痕迹。我的记忆中掠过报纸上的片段:我们的核电站绝对安全,可以建在红场上,建在克里姆林宫旁边,比茶炊还安全。它们就像繁星,我们用它们「点亮」整个地球。可是妻子离我而去……我满脑子都是这个……我好几次想自杀,吞下药片不想醒来。我们上的是同一个幼儿园,在同一所学校上学……在同一所大学……(沉默,抽烟)我这么跟您说吧……对作家而言,那里没什么英雄事迹可写。我曾有过这样的想法:现在又不是在打仗,为什么别人跟我老婆睡觉的时候,我就得去冒险?为什么是我,而不是他?坦白地说,我在那里没见过英雄。我见过不要命的疯子,但那全是争强好胜,一点儿用也没有。我也得到了奖状和感谢信……但这是因为我不怕死……我无所谓!这甚至是一条出路。还会得到厚葬……国家出钱……在那里就像置身奇幻世界,是世界末日和石器时代的结合。我的内心赤裸裸的,对一切都十分敏感……我们搭帐篷住在距反应堆二十公里的树林里,就像在打游击。这群「游击队员」是一些临时召集起来参加军训的人,年龄从二十五岁到四十岁,很多人受过高等教育或中等职业技术教育,而我,我是一个历史教师。没发冲锋枪,却给我们发了铁锹。我们要掩埋垃圾场和菜园子。村里的女人盯着我们看,在胸前划十字。烈日灼人,我们却戴着手套、防毒面具,穿着防护服,活像外星人……我们像魔鬼一样来到他们的菜园子里。他们不理解,我们为什么要挖掉他们的田垄,拔掉他们的大蒜和卷心菜。那些不就是大蒜和卷心菜吗?婆娘们一边画十字,一边大声问:「兵娃子,怎么回事啊,世界末日了吗?」农舍里炉火正旺,炖着肥猪膘。你用辐射测量仪一量:那不是炉子,而是一座小反应堆。「请坐吧,孩子们,坐到桌前来吧,」他们招呼我们,我们只能谢绝。他们又说:「我们还有二两酒的,请坐吧,说说话。」说什么呢?消防员在反应堆踩着软化了的燃料,它们在发光,可他们却不知道那是什么。我们又上哪里去知道?我们是以班为单位走过去的,一个班只有一台辐射剂量检测仪。但是不同的位置辐射强度不同:我们中有人在两伦琴的地方工作,另一些人在十伦琴的地方。一方面,我们像囚徒一样没有权利;另一方面,我们又很害怕,很疑惑。但我不害怕,我只是冷眼旁观……专家小组坐直升飞机来了。他们穿着特制的橡胶服装,高筒靴,戴着防护眼镜,像宇航员……一位农妇走到一个人跟前:「你是谁?」「我是专家。」「呵呵,你是专家啊!看看你包成什么样了,还戴着面具。可我们呢?」她举着棍子追他。我脑海里不止一次闪过这样的念头,有朝一日学者都会被一网打尽,就像中世纪巫医被人抓去溺死一样,要不就是架在火堆上烧死。我见过一个人,人们当着他的面埋了他的房子……(站起身,走向窗口)只剩下一个土堆……露着大椽子。我们填了井,毁掉了园子……(沉默)我们掩埋了土地……把它切成碎块,裹在大塑料布里……我跟您说过的,什么英雄事迹也没有……我们晚上很晚才回来,因为一天要工作十二个小时。也没有休息日,休息只能在半夜。有一天晚上,我们坐在装甲车里,看到有个人走在空落落的村子里,开近了一看,原来是个肩上扛着地毯的年轻人,不远处还停着一辆「日古利」轿车……我们停了车。他的后备厢里塞满电视机和揪下来的电话。装甲车掉过头一撞,「日古利」就像罐头瓶一样被挤扁了。所有人都没说话……我们埋葬了树林……把树干锯成一米半长短的木桩,用塑料薄膜包上,抛入掩埋坑。晚上我睡不着,我一闭上眼睛,就会看到有个黑乎乎的东西在扭动、翻滚……像是一种动物……在地球的生物圈中,有甲虫、蜘蛛、蚯蚓……我一个也不认识,也不知道它们的名字……就知道是甲虫、蜘蛛、蚯蚓。它们有大有小,有黄有黑,颜色各异。我读过一位诗人的诗,说动物是另一种人类。我杀了它们,有数十,数百,数千只,我甚至不知道它们叫什么。我毁掉了它们的家园,它们的秘密。我们埋呀,埋呀……我喜欢列昂尼德·安德烈耶夫[2],他写过一则关于拉撒路的寓言。他望了一眼不该看的魔鬼,结果他就成了一个陌生人,他再也不能成为人群中的自己人了,虽然是基督让他复活的……也许,这就足够了?我知道,你们没有去过,所以总是好奇。有一种切尔诺贝利在明斯克,另一种在隔离区,第三种则在欧洲的某个地方。隔离区内的漠然令人震惊,人们就是那样谈论着灾难。我们在一片死寂的村里遇见一个鳏居的老头。我问他:「你不害怕吗?」他回答说:「有什么可怕的?」人不能总沉浸在恐惧中,不能这样,过一段时间,就要开始普通人的生活……正常的生活……男人喝伏特加、打牌、追女人,很多人谈着钱。但是人们不是为了钱而在那里工作,很少有人是为了钱。工作只是工作而已。让他们去工作,他们就去工作,问也不问。他们会幻想着升职,会干点儿偷奸耍滑、顺手牵羊的事,希望得到承诺中的优惠:不用排队就能得到住房,搬出简易房,安顿孩子上幼儿园,买汽车。我们中有个人胆怯了,害怕走出帐篷,还穿着自己缝制的橡胶衣睡觉。胆小鬼!他被开除出党时喊道:「我要活命!」什么人都有……我在那里还见过一些自愿来的女人。但她们遭到了拒绝,他们对她们解释说,这里需要的是司机、钳工、消防员,可她们还是来了。什么人都有……有成千的志愿者,大学生志愿者分队和用特殊的「沃伦诺克」送来整晚看守预备役的人。人们为灾区捐助物资,汇款给受难者基金会,数百人无偿捐献血液和骨髓……但在那个时候,什么都可以用一瓶伏特加买到。奖状、假条……一位集体农庄主席给辐射检测专家分队送来一箱伏特加,希望不要把他的村子写进疏散名单里;另一位也送来了一箱伏特加,想让他的农庄迁走,因为有人已经承诺给他一套明斯克的三居室住房。没有人相信辐射测量结果。这是司空见惯的俄罗斯式的混乱。我们就这样生活……某件物品被注销了,实则是被卖掉了……一方面,这些事情很让人厌恶;另一方面……他妈的,你们都去死吧!上面派来了大学生,让他们拔田里的野滨藜,割麦秸。其中有几对小两口,年纪轻得很,他们走路还牵手呢。这可不应该让我们看见。这些地方那么漂亮!那么壮美!正是因为它漂亮,这就更可怕了。他们应该马上从这儿离开,像凶手那样逃跑,像罪犯那样逃跑。每天我们会收到报纸。我只看标题:「切尔诺贝利——建功之地」,「反应堆被战胜了」,「生活还在继续」。我们有副政委,他组织了政治学习。他们告诉我们,我们会取得胜利。战胜谁?原子,物理,还是宇宙?对我们而言,胜利不是事件,而是过程。生活就是斗争。这就是我们酷爱洪水、火灾、地震的原因,我们需要一个用武之地,以便「表现勇敢精神和英雄主义」,以便对着旗帜宣誓。副政委读了报纸上「关于高度的觉悟和精准的组织性」的简讯,上面说灾难仅四天后,红旗就已经飘扬在四号反应堆的上空了。但反应堆一直在燃烧,几个月后高强度辐射便吞噬了红旗。之后旗帜重新竖起,再后来又是新的……他们把旧旗子撕碎了留作纪念,塞进呢子大衣里贴着心脏的地方,然后送回家……骄傲地拿给孩子看……再把它埋起来……英雄主义的疯狂!可我也是这样的人……我也好不到哪儿去,我想象着士兵登上反应堆的屋顶……那些抱定必死信念的人。可是他们心中充满了情感……第一是责任感,第二是爱国之情。试问,这是「苏联教」吗?那时候如果交到我手里一面旗帜,我也会爬上去。为什么?我说不上来。当然,这也不是我当时不怕死的唯一原因……老婆甚至没给我寄过信。半年没有一封信……(他停下了)您想听个笑话吗?有个犯人越狱了,藏在距离反应堆三十公里的区域内。他被抓住了,带到辐射检测员那里。检测仪的指示灯爆闪,结果他既不能回监牢,也不能去医院,更不能见人了。(笑)我们那里喜欢幽默,黑色幽默。我到那里的时候,小鸟还在窝里,离开的时候,苹果已经落在雪地里。我们来不及掩埋一切……我们以土埋土,里面还带着甲虫、蜘蛛、蠕虫……带着这些「另一种人类」,还有它们的世界。我最强烈的印象就是这个……它们那里的世界……我跟您什么也没讲……都是些片段……列昂尼德·安德烈耶夫还写过一个故事:耶路撒冷有个人,从关押基督的那间房子经过时,看见了一切,也听到一切,可是那时他牙疼。他眼看着基督背十字架的时候跌倒并大声喊叫,他看到了这一切,可是他牙疼,他没有跑到街上去。两天后他的牙不疼了,有人告诉他基督复活了,他就想:「要知道我本来可以亲眼见证,可我牙疼来着。」难道事情历来如此?人总是配不上大事件,它从不使人胜任。我父亲在1942年参加了莫斯科保卫战。直到数十年之后,他才从书里、从电影中理解他所参与的事。而他只记得:「我坐在战壕里,射击。爆炸弄得我们浑身是土。卫生员们把半死的人拖出来。」这就是他的全部描述。就是那时候,妻子抛弃了我。——阿尔卡季·菲林,淸理[1]沃伦诺克,指苏联时期装载犯人的汽车。——译者[2]列昂尼德·安德烈耶夫(1871—1919),俄国白银时代小说家、戏剧家。——编者霍伊尼克猎人、渔夫志愿者协会主席维克托·约瑟福维奇·维尔日科夫斯基与两位不愿透露姓氏的猎人——安德烈和弗拉基米尔——我第一次杀了一只狐狸……是我小时候;第二次是一头母驼鹿……我发誓,我再也没有杀过母驼鹿,它们的眼神是那么的意味深长……
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一、祖死孙继如果把明朝的靖难之役汇编成某位网红主播斗地主的段子,那画面一定是这样的:你们可能不知道,爷爷刚去世就要搞死他所有儿子是什么概念,我们一般只会用两个字来形容这种人:建文!朕经常说一句话,当年汉景帝用晁错和周亚夫就能削藩,朕有黄子澄、齐泰、方孝儒辅佐,把所有藩王都赶尽杀绝不是问题。把五叔贬为庶人,四叔不能动,四叔先不动,他死定了。反手把十三叔搞定,闷声发大财。十二叔自焚了?但是不用怕,他们赢不了朕。徐辉祖,耿炳文,很牛逼这两个人,如果把李景隆换成张玉,我这个牌将绝杀,可惜换不得。把七叔贬为庶人,傻~逼,四叔直接进京了。诬陷他谋反,四叔快点,四叔,四叔你谋反都不怕吗?四叔你快点啊,四叔别磨磨蹭蹭的。流放十八叔,搞错了,应该搞十七叔的。给四叔倒杯茶好吧,给四叔倒一杯卡布奇诺。一个县你能对抗全国?你能搞死朕?你今天能一个县起兵把我朱允炆搞下去,我当场!就把这个皇宫烧掉!「开门!」咳咳……咳咳咳……全剧终。或许大家很想不通,为什么年轻的建文帝一上台就开始要搞自己的叔叔呢?这或许还得从朱元璋晚年的继承人问题和建文帝身边的几个大臣说起。在大明开国时,朱元璋就以立嫡以长的原则,册立自己的长子朱标为太子,可惜朱标死的早,37岁便英年早逝,白发人送黑发人,当时已步入老年的朱元璋自然悲痛万分,但环顾身边几个儿子,似乎没人能够顶替朱标的位置,虽然他对老四朱棣在军事上的才能印象很深,但眼下的大明还是需要休养生息,何况若是擅立太子,将来在皇位继承问题上的纷争也会随之爆发。此时朱标的儿子朱允炆进入了他的视野,朱元璋觉得他不仅长得像朱标小时候,就连性格都像朱标:温文尔雅,有点书生气,不像自己那么勇武,外加上聪明好学,自幼熟读儒家经典,除了日常隔代亲外,朱允炆还提议修改过《大明律》中一些比较苛刻的条文,令朱元璋大为赞赏,当然,最打动朱元璋的一点,不光是因为朱允炆是朱标的「翻版」,还有就是朱允炆身上的「孝」。俗话说久病床前无孝子,哪怕是皇室贵族子弟,都不一定能做到长时间在病榻前侍奉自己的亲人,比如齐桓公死了之后,几个儿子就为了争夺君位而把他的尸体晾在了一边,甚至尸体上都长出了虫子,几个儿子还都是不管不顾。但朱允炆却是个特例,在朱标生病时,他便昼夜寸步不离,小心在病榻前侍候,这样的情况持续了两年,直到朱标离开人世,后来朱允炆给父亲守孝,因为过度哀伤而导致日渐消瘦,朱元璋在旁边看在眼里,疼在心里,安慰他道:「你真的是孝顺,连爷爷我都不顾了吗?」(而诚纯孝,顾不念我乎」)一个是晚年丧子的老皇帝,一个是少年丧父的皇太孙,或是父亲出于对已死的儿子的亏欠,或是对于孙子的疼爱,朱元璋萌生出让朱允炆接班的想法,于是他为了给孙子铺路,一方面大杀功臣(某个角度说也是为了自己统治需要),一方面以边疆不稳的名义大封诸子去北方和中原地区当藩王,让他们远离当时的政治权力中心——首都南京。不过为了确保对各路藩王的控制,朱元璋还定下了一系列的条令法规来约束他们,其中就有一条为日后的靖难之役埋下了伏笔:那便是新皇登基三年内藩王们不许来朝廷,但如果朝中有奸臣当道,各地藩王可以听候新皇的指令前来「拨乱反正」,但在完成任务后仍应返回封地。为了使这些条令更加巩固,能够在大明朱家世世代代传下去,朱元璋禁止所有人对他的训示有一丝一毫的改动,并且告诫诸王,如果有违反的,哪怕是皇帝,你们都可以群起而攻之。他还说:「治天下之道,必建藩屏,上卫国家,下安生民。」可见他对藩王的重视程度。这些所谓的「祖训」和条条框框在今人看来实在有些过于理想化,毕竟随着国家的发展,制度上的调整是不可避免的,而后来的建文帝削藩,也可以看作是某种制度上的调整,这就使得他和他的这些叔叔们不可避免的会发生冲突。但就当时的朱元璋来说,他已经把能安排的都安排好了,后面发生的事情,也不是他能说了算了。公元1398年,朱元璋这位大明的开国皇帝驾崩,遗诏命皇太孙朱允炆继位,当年的6月30日,时年21岁的朱允炆在南京继位,并于次年改元建文,是为建文帝,而建文帝接手的也并非是个烂摊子,而是一个在其祖父治下蒸蒸日上,逐渐强盛的大明。可惜的是建文帝自小是受儒家教育长大的,外加跟朱元璋以及那些些叔叔们相比,还是图样图森破,所以某些事情想的和做的,都太过理想化。首先是建文帝的性格,虽然他继承了父亲朱标温和和好思考的脾性,但他本身是个腼腆的人,又没有任何治国理政的经验,因为朱元璋先前把培养的心思都花在了朱标身上,建文帝当时最多在政治上参谋参谋,但真正的独当一面,他是没有这个资格和权力的。此外建文帝相比于这些血海里滚过来的叔父们,也没有多大的自信和坚忍不拔的个性,相反,他内心向往的是那种理想形的仁政世界,可就在他往这条路上走的时候,却带来了灾难性的后果。或许有人会问,自打汉武帝搞出独尊儒术的思想后,除去少数民族政权外,几乎历朝历代的皇室贵族子弟都会或多或少接受儒家教育,怎么到了建文帝这里就变得那么纯了呢?这还得多亏他的三位儒家师傅,黄子澄、齐泰和方孝孺,他们对建文帝为君的概念有着深刻的影响。这三个人虽然都是儒家出身,但是经历却不尽相同,黄子澄是科举进士出身,而且还是排在第一名的学霸,在朱元璋时代就担任过很多官职,后来在建文帝还是皇太孙时当了伴读,之后成为了翰林学士并参与政事。齐泰也是进士,并且还是位学者型官员,对经书、礼法、兵法都颇有大成,之后被任命为兵部尚书,参与国政。方孝孺就更不必说了,虽然没中过举,但在进入仕途时就已经是声名卓著的学者和思想家了。这三人看资历其实都不错,并用各自的方式教育和影响建文帝,这其实也没什么问题,那他们最大的问题在于哪儿呢?按现在的说法就是缺乏实践经验,没有领导才能;对于问题的分析往往限于纸上谈兵,不切实际,并且有「书呆子」式的理想主义。这些所谓的儒家大师,平时上课讲讲四书五经,修齐治平的理论也就算了,偏偏还时不时和建文帝讲汉景帝和周亚夫平定七国之乱的故事,聪明的建文帝很快就察觉到三位老师意有所指,并且潜意识里也察觉到这些强大而又拥有半自治权力的藩王们特有的潜在危险性,于是在他继位仅仅一个月后,便开始着手削藩。但建文帝却忘了他最初削藩时的动机:如果这些叔叔们有异心的话。二、「兴风作浪」的叔叔们当削藩的问题摆在台面上商量时,有些朝臣的头脑还是比较清醒的。「纵观历朝历代,削藩都是个敏感问题,现在陛下一继位就这么着急下令削藩,搞不好大明要天下大乱了呀!」「是啊,这事得慢慢来,不能急,当年汉景帝用了晁错锐意削藩,这才导致的七王之乱嘛!」于是朝臣们都给了建文帝一些更加稳妥、效果更好的手段,比如类似汉武帝的推恩令,用和平方式弱化各镇藩王,使其势力越来越弱,还有人上书说先帝的前三个儿子都已经逝世,现在唯独在北平的老四燕王朱棣势力最大,咱们不如杀鸡儆猴,将燕王从北平迁封到南昌,让他远离老巢,这样方便朝廷进一步控制,燕王得到了控制,那其他藩王也肯定会迫于形势,纷纷上表改迁封地,到时候咱们在采取下一步措施,这样既免去了冲突,又不用朝廷动手,不是两全其美吗?建文帝和三位老师其实也想和平解决削藩问题,而且他们还制定了三步走计划:一是用「德化」来争取他们的心,然后再用「礼」来约束他们的行为,接着就是削减改封他们的属地,如果实在没有办法,那就只好兵戎相见了。众大臣一听:「卧槽,这都什么年代了人家还跟你讲道德,讲礼仪?这不是挖坑让陛下往里跳吗?陛下你可千万不能听这些儒生们的话呀!」但偏偏建文帝对黄子澄等三人异常信任:「老师们的话准没错,你们这些人懂个什么呀?」「陛下,这能行吗?」「不信咱们可以先试试嘛!」年轻气盛的建文帝答道。当朝廷要削藩的消息逐渐传到了这帮藩王叔叔们的耳朵里,这些叔叔们大都听了没有当回事:我们这大侄子向来十分乖巧,对父皇的命令一向遵守,父皇能给你继位也算是给你天大的面子了,怎么着,现在父皇尸骨未寒,就要对我们做叔叔的下手了?不太可能吧?令这群叔叔们没料到的是,这位乖巧的侄儿还真下手了。首先的倒霉的,是建文帝的五叔,周王朱橚。这位朱橚其实不太参与政事,因为以前在云南待过一阵,所以对于中草药颇有研究,在开封就任周王后也是一心研究草药学,并和当时几个医学大家联手编了几本书,可以说对我国医药事业的发展做出过巨大贡献。你说这成天研究中医药的一个藩王怎么可能会造反呢?但朱橚的另一个身份却是建文帝所忌惮的,那便是他和朱棣是一母同胞的兄弟,建文帝之所以要搞他,就是因为他十分害怕那天这位五叔支持朱棣。恰好此时朱橚的次子向朝廷举报,说父亲图谋不轨,这其中有没有建文帝的授意我们不得而知,总之在接到消息后,建文帝立刻派了李景隆前去开封拿人,并把朱橚贬为庶人。「朕这位五叔不是在云南待过吗?不是喜欢研究中草药吗?朕这就满足他。」没过多久,建文帝又下令将朱橚发配到云南。之后建文帝的十三叔代王朱桂,七叔齐王朱榑都以「性情凶暴,多行不法」为由,加之有人告发他们叛变而陆续被捕,后来都被贬为庶人,而被称之为有「豪侠之气」的十二叔湘王朱柏则更惨,他不仅被人告发意图谋反、伪造假币,擅自杀人等罪名,最后还被建文帝的军队一个突袭逼的走投无路,最后只能仰天长叹,亲手放火自焚而死。不是说好的以德服人、以礼服人吗?怎么一下子跳剧本了呢?但建文帝和他的三个老师们却为此沾沾自喜,毕竟一年之内就有五个举足轻重的藩王遭到了废黜,建文帝要是开新闻发布会,肯定也会说句「没有人比我更懂削藩」,眼下,他们只有最后一个目标,那便是建文帝的四叔,镇守在北平的燕王朱棣。其实在朱元璋在立朱允炆为继承人的时候,朱棣内心就有所不满,毕竟自己的大哥、二哥、三哥都已经先后死去,无论按长幼顺序还是论资历,自己就应该是太子的不二人选,哪想到父皇那么偏心,竟然把皇位给了侄子,父皇这是老年痴呆了吗?及至听说几位兄弟藩王被削,甚至自己的亲弟弟都被发配,他很快明白迟早有天削藩会削到他头上,于是精明的他立刻开始一边暗中整军备战,一边对外争取时间。首先朱棣先是装病,让建文帝把他在南京的三个儿子放回北平,了却了后顾之忧,后来一位下属来南京时被建文帝处死,朱棣生怕祸事波及到自己,又装起了疯,大白天的抢夺人家酒食,口中尽说些疯言疯语,当「燕王疯了」的消息传到建文帝耳中时,这位年轻的皇帝倒是有些半信半疑,但旁边的齐泰、黄子澄却乘机进言道:「既然燕王已经疯了,陛下不如直接把他抓起来处决,以免将来留下祸患。」可毕竟朱棣是自己的叔叔,先前削藩也闹出了不少悲剧,建文帝身为儒家教育的典范,终究得讲个「仁」字,但没多久燕王府长史向建文帝告发,说燕王装疯卖傻那都是假的,其实燕王早就有谋反之心了。建文帝听了之后立刻做出反应,他派一个叫张信的人至北平就地监视朱棣,又吩咐当时北平的最高军事指挥官谢贵包围燕王府,准备逮捕燕王朱棣。然而建文帝不知道的是张信很久之前就是朱棣的心腹,在得知了建文帝的计划后,张信毫不保留的告诉了朱棣,后者立马也采取了反制措施,先是设计擒杀了谢贵等人,又命府内护卫指挥张玉、朱能率兵乘夜攻夺北平九门,在自己的老巢北平彻底清除了建文帝的势力后,他便打着「清君侧,靖国难」的旗号,彻底和中央政府撕破脸皮,开始了一场历时四年之久的「靖难之役」。为了名正言顺的「造反」,朱棣还在后来的几个月内精心策划了几篇告全国百姓书(当然也包括朝廷),大致内容包括三点,第一,我朱棣现在进行的是终止内乱的正义行动,不管从儒家的孝道来说还是我父皇留下的祖训来说,都是正义的行径。第二呢,我这大侄子在我父皇快死的时候,并没有把病危的情况告诉我,害的我连父皇的葬礼都没赶上,另外我这大侄子还乘着父皇尸骨未寒,便毁坏父皇先前所居住的地方,这可是背弃祖训的行为啊!第三,我这大侄子原来是个很乖很善良的人,颇受我们这些叔叔们疼爱,怎么就突然会变成这个样子呢?那还不是因为受齐泰、黄子澄这批宵小之人的诱惑吗?就是他们在我侄子面前搬弄是非,诬陷我谋反,害得咱们叔侄关系闹掰,我身为父皇目前活着的最年长的儿子,就该责无旁贷的替我侄子除掉这些个奸臣,所以我起兵的目的,就是为了完成这个使命。当这些告示随着燕王造反起兵的消息一同带到南京时,建文帝有些懵逼,因为他不相信他叔叔真的会起兵造反,关键造反的理由还说的那么振振有词。怎么办?三位老师曾交他兵来将挡水来土掩的道理,道理谁都懂,但派谁前去抵挡呢?他环视朝中,能领兵打仗的将领几乎都被爷爷杀了个干净,身边的三位老师也都是书生,军事上根本不是他们的强项。但要论纸上谈兵,这三人还是挺会吹的。「燕王起兵,不过是以一隅之地而敌全国,势小力弱,而陛下您坐拥天下,无论军队钱粮,朝廷在各方面都有压倒性的优势,咱们不妨以优势兵力分进合击,将燕军围歼于北平,这样大事可定矣。」这三位老师一合计,给建文帝献出了这个提议。这条计策好是好,并且非常有战略意义,但建文帝君臣却忘了兵贵神速的道理,当他们向驻守北方的明军发出指令时,朱棣早已派兵将居庸关、密云、遵化、永平等州县统统扫平,既解除了北平的外围之困,也免去了南下的后顾之忧。既然这条计策行不通,那就只能正面硬刚了,建文帝在朝中如挖沧海遗珠般挖掘武将,最后无奈之下起用了年近古稀的老将耿炳文,命他率军十三万讨伐朱棣。一般这种百战余生的老将,进攻性可能不足,但防守绝对是绰绰有余,耿炳文便是这种典型,他到达目的地后,分兵于几个地点驻扎,互相形成掎角之势,并不急于进攻,但他却忘了对手是自小跟着朱元璋打仗行军,并且独自在北方和蒙古人交过手的燕王朱棣。建文元年八月十五日中秋,朱棣乘中秋夜明军不备,外加立足未稳,突然袭击了驻扎在雄县的明军先头部队,一场刀光剑影后,明军九千人全部战死,之后朱棣又成功伏击了来援救的明军,并陆续收编剩余的部队。当耿炳文得知兵败的消息后,不禁大怒:「朱棣,你竟然敢算计我!有本事真刀真枪干一场!」接着便提着剩余的兵马又和朱棣决战,结果依旧大败而回,几乎全军覆没。打了败仗自然要受到惩罚,可除了耿炳文,似乎没有其他人能够胜任统帅大军的职能,建文帝正在忧心之时,黄子澄忽然挺身而出道:「我有大萌战神李景隆,可敌燕王朱棣!」三、「大萌战神」和「大明战神」当燕王朱棣得知李景隆作为明军主帅,并统领五十万大军时,不由得笑出了声,底下的将领们都十分不解,纷纷道:「虽然咱们大胜敌军,但毕竟是以一隅而敌全国,何况李景隆的父亲李文忠曾随太祖皇帝驰骋天下,战功赫赫,被封曹国公,常言道虎父无犬子,殿下万不可轻敌呀!」朱棣笑道:「各位说的本王都知道,但现在李景隆在山东收集耿炳文溃败的残兵败将,同时又调集各路人马集结在河间,你们知道他帐下现在总共有多少人马吗?」「末将等未知,还望殿下明示。」众将齐齐答道。朱棣伸出一只手道:「不瞒你们说,五十万!」「什么?五十万?我们总共才只有十万多!」众将听到这个惊人
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五路人马一路进发,取得一系列胜利:李靖亲自率领的北路军进展神速,部将薛孤儿于曼头山(今属青海)击败吐谷浑军,杀其名王(诸王中名位尊贵者),缴获大批牛羊,北路的主力军分别于牛心堆、赤水源两次大败吐谷浑军;侯君集、李道宗率领的南路军深入荒漠二千多里,终于在乌海(今青海兴海)追上伏允可汗并将其大败,俘其名王;薛万均于赤海击败了吐谷浑天柱王军;李大亮部于蜀浑山收获也不小,俘虏名王二十人,其部将执失思力也在居茹川击败吐谷浑军。随后,乘胜追击的唐军一直追到今新疆且末,山穷水尽的伏允可汗为部下所杀,其长子大宁王慕容顺率众投降,吐谷浑灭亡。从大军出发到大功告成,仅用时两个月。李靖仿佛是为打仗而生的,一有仗打就精神百倍,哪怕在晚年,年过七十的他已患病在身,听说唐太宗要打高丽,依然「闹」着要去,还说什么只要皇上不嫌他老,他的病马上就能好,可是李世民念他年事已高又有病在身,终不忍心让他再赴疆场。贞观十七年(643年),唐太宗命人画二十四功臣图于凌烟阁,是为著名的「凌烟阁二十四功臣图」,李靖位于第八名。贞观二十三年(649年),为大唐立下不世之功的李靖病逝,享年七十九岁。据说他死后成了神,经常显灵为百姓救危解困,百姓为其建庙,把他当神一样供奉起来。三篇课文串起一场将相不和的阴谋小学语文课文《田忌赛马》:齐国将军田忌和其他齐国贵族一样喜欢赛马,有一次田忌与齐威王赛马三场,却都因为自己的马匹比齐威王的稍差一点儿而输掉了。当时军师孙膑就在赛马现场,他为田忌调整了三匹马的出场顺序,上等马对齐王中等马,中等马对齐王下等马,下等马对齐王上等马,最后赢得了比赛。田忌也趁机将孙膑推荐给了齐威王,齐威王将其拜为军师,请教兵法。初中语文课文《围魏救赵》:战国时期,魏国派出大将庞涓领兵攻打赵国,赵国派出特使向盟国齐国求助,齐国派出将军田忌、军师孙膑率军援助韩国。孙膑是庞涓的师兄,早年曾受庞涓迫害,成为终身残疾,因此立志这次要打败庞涓。孙膑向田忌进言不要直接援助赵国,而是进攻魏国首都大梁。庞涓听闻齐国出兵魏国,只能仓皇撤退,最终在行至桂陵时被埋伏在此的齐军包围,大败而回。高中语文课文《邹忌讽齐王纳谏》:齐国谋士邹忌早晨起床照过镜子,分别问自己的妻子、小妾和客人,自己与齐国第一帅哥徐公相比谁更帅,三人都答复邹忌更帅。但是邹忌过后细想,觉得三人之所以都认为自己更帅,是因为偏爱他或是有求于他,于是邹忌用同样的道理劝谏齐威王应该虚怀若谷从谏如流。齐威王采纳了建议,齐国因此政治清明,齐王也赢得了很多诸侯国的一致拥戴。单纯看任何一个故事,都能感觉到其中蕴含着哲理,但如果回归当时诸侯争霸的时代背景,一场惊心动魄的「琅琊榜」式宫廷阴谋,就会跃然而出。孙膑是春秋著名军事家孙武之后,与庞涓同时在鬼谷子门下学习。庞涓学成之后来到魏国出仕,受魏王赏识一跃成为上将军,并培养训练了一支庞家军。庞涓自知学问能力不及孙膑,于是以要将孙膑引荐给魏王为借口,把师兄孙膑骗到魏国,挖出孙膑双腿的髌骨,并逼孙膑写出祖传的《孙子兵法》,孙膑只得装疯卖傻,这才骗过了精明的庞涓,在魏国苟活下来,同时不断找寻脱身的机会。膑生阿鄄之间,膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自以为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。(《史记》)踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,脱身的机会说来就来了。
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其实,没有人知道,徐寿在看完《博物新编》后就有了一个心结。这个心结就是,造一台蒸汽机,做一艘轮船。他曾说,「顾惟泰西格致之学,天文、地理、算数而外,原以制器为纲领,而制器之中,又以轮船为首务。」(《格致汇编》序言)在徐寿看来,别的都好说,轮船是关键。但当时的徐寿有心无力。毕竟,偌大的中国当时都没有一台国产的蒸汽机,举国之力都不能办成的事,他徐寿又能怎么办呢?这是一种落后的悲哀。蒸汽机的原型早在公元1世纪时就由古希腊数学家希罗造了出来,后世称作「汽转球」。当时中国还是汉朝。1679年法国物理学家丹尼斯·巴本,在观察蒸汽逃离他的高压锅后,制造了第一台蒸汽机的工作模型。当时清军入关不过40年。1776年,英国发明家瓦特制造出了第一台有实用价值的蒸汽机,开启了人类利用能源的新时代。这一年是清乾隆四十一年,乾隆帝刚刚平定四川大小金川的叛乱。1807年,美国发明家富尔顿制造的「克莱蒙特」号在哈德逊河上试航,获得成功,标志着蒸汽轮船正式投入使用。这一年,嘉庆帝还在为川陕的兵变发愁。1857年,徐寿已近40,蒸汽轮船已经问世50年。国外的轮船、军舰在中国的沿海、内河横行无阻。而此时的中国,别说蒸汽轮船,就连一台蒸汽机都造不出来。面对这番情景,但凡开眼看过世界的人,心里应该都不好受。徐寿也一样。他知道自己暂时造不出来,但他也不甘心就这么闲着,于是不断地、疯狂地攒经验。没见过蒸汽机?没关系,书里有,他跑到外国人的轮船上,偷偷观察蒸汽机的运转情况,看一看,听听声音,这是他当时唯一能做的事情。没有理论?也没关系,《博物新编》里有关于蒸汽机的一段简单描述,不够细致,但给了徐寿为数不多的理论基础。他冥冥中或许感觉到了,自己将是未来中国做出蒸汽机的第一人。所以,他暗暗地搜集材料,秣马厉兵,等待为中国蒸汽时代掀开大幕的那一天。《洪秀全评传》,崔之情、胡臣友著,南京大学出版社2007年版。
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刘邦见诸人均无异议,便起身道:「天下豪雄,尚有功高而未封者。今日会盟,寡人便要论功封赏,无使遗漏,在此一并晓谕。」诸王闻言,知是正戏要开场了,便都起身离座,整好衣冠,恭立听旨。刘邦便朗声道:「我等起兵伐楚,是为义帝复仇。今楚地已平,元凶剪除,然义帝无后,不能垂统万世,实乃憾事。寡人之意,齐王韩信生长于楚,熟习楚地风俗,且攻灭项氏,功盖群雄,今改封为楚王,定都于下邳,镇抚淮北,楚民定当拥戴,楚地则自安。我辈为义帝攻伐一场,如此措置,亦对得起他之冤魂了。」诸王闻刘邦旨意,一时都怔住。过了片刻,才参差不齐地赞道:「汉王英明!」韩信脸色便一变,心里哀叹:悔不该当初不听武涉、蒯通之劝!甫一抬头,却见张耳在前面,正回首朝他频频使眼色。韩信领会张耳之意,也知此时万不能发作,只得躬身一揖,并无言语。刘邦见韩信并未谢恩,心中便有数,遂温言款语道:「韩信将军,今封你在父母之邦,光耀故里,算是遂了你多年心愿。以你之功,正当如此!谅天下亦无人敢多言。即便是寡人,亦不能及,只得在关中遥望故里了。哈哈……」韩信心知当下无兵无勇,争也是徒劳,只好狠狠心,一让到底。遂拱手高声谢恩道:「汉王厚恩,臣当没齿不忘。向时在齐,便无一日不思归乡。日前,见戚夫人千里归宁,卤簿相接,车马喧阗,是何等荣耀!臣不胜欣羡。不想今日,臣亦能如愿以偿,如何能不谢汉王?臣德薄才小,早年落魄乡里,遭人轻贱,今日竟能翻作楚王,岂非梦寐乎?臣在此谢恩。」诸王之中,多有不知戚夫人为何人者,都觉诧异,便抬头望向刘邦。刘邦知韩信此番话,实为绵里藏针,只得一笑,将话头岔过去:「哈哈,今日说好不谈家事,韩将军高兴便好。随何,请将楚王印绶交与将军,原齐王印绶,待明日收缴。」韩信纵有一万个不愿意,也只得将那楚王印绶接过,口称谢恩。刘邦见韩信接了印,便又对诸王道:「魏相国彭越,灭秦时首义有功,惜乎项王未赏。后于荥阳相持时,彭越又出兵挠楚[13],建有不世之功,早当封王。今魏地已无主,寡人便将魏地封与彭越,号梁王,定都定陶。如此,人心方能归服。」话音甫落,随何便捧出梁王印信,来至彭越面前。彭越此时正坐在下首,乍闻此言,喜极而泣,忙跌跌撞撞起身,接过印信,伏地谢恩道:「谢大王厚恩。臣于梦中,也曾几番封王,醒来却是唯闻蛙鸣狗吠而已。然今朝,却不是梦了。」刘邦大笑道:「封你的采食之地,离你家乡不远,亦可谓荣耀之极。昨日为贼,今日为王,此中之得意,你自去消受吧。」当下随何便命近侍数人,七手八脚,将彭越的案几,搬到了诸王席位中,伺候彭越入座。之后,刘邦又指点着吴芮,对诸王道:「衡山王吴芮千里来投,寡人与之晤谈,方知他是吴王夫差之后。这且不论,衡山王少时便通兵法,秦末任番阳[14]县令,甚得民心,号为『番君』。当年诸侯反秦,他与英布翁婿两人,率越人举兵反秦,随项王西入咸阳。其间,曾从张良之劝,遣将助我沛公军入武关,有大功。项王偏私,仅以区区邾县封之,实为轻贱天下豪士。故此,寡人已有意,拟改封他为长沙王,定都临湘(今属湖南省),以统驭百越。」
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谈到叙述者,事实上我们要了解的是讲故事的人是谁?或者又可以说是谁在讲述一个故事,提到故事的讲述,我们会发现这世界上有成千上万个故事,但其实如果你能够安心细读,你会发现所有的故事都是由四种元素构成的,这四种元素就是生、死、爱和战争。说到生,我们往往以为它只是谈到生活。其实在小说故事当中,经常我们会提到一个人是靠什么生活的也就是说他的职业生涯是什么?这就涉及到生存的问题。而且生存往往会和一个时代相挂钩。就是这一个时代人的生存和其他时代人的生存方式不一样,这种能够经常从职业生涯切入进行的写作,往往带有历史感。而如果是对一个人的不同时间段他的生存方式,他的职业变化的方式,在书写这样的一个变化的过程当中,可以逐渐形成这一个人的个人史。除了生存之外,我们要涉及到的第二个层面,关于生就是生活。我们以为生活这件事情是我们现实当中随时每天都介入其中的。但是故事也常常发生在这样的一个层面。生活它确实会涉及到一个人的生存,但很多的时候是在一个人的职业生涯之外,表明他有什么样的一种精神的追求。这种精神追求往往和他的个人的修养,他的喜好,他的生活当中的乐趣,这些东西都相关。举个例子,比如说一个农民,他是靠种地为生,但是这个农民闲暇的时候却喜欢写书法或者拉二胡,那你就会发现当这样的一个农民的形象进入我们的小说故事的时候,他就不是一个简单的只会种地的一个人,他的精神生活会使这样的一个人物变得更为丰满。而他的命运,他与其他人的关系也会发生极大的改变。说到生,第三个层面就是关于生命的问题。生命往往涉及到的就是人为什么要活着?这其实是一个哲学命题。但是很多伟大的文学作品常常是要从这样的一个角度来切入,来表现一个人从生到死,他在寻求什么?从这样的一个层面来说,生存层面是关乎于我们一个基本的生存的存在,生活层面是关乎于我们日常的形态,而生命的层面则关乎于我们一个终极的思考。这三个层面在很大程度上共同共成的,我们文学作品当中,常常要涉及到的生的主题。谈到文学作品的第二个元素就是死。和生不同,死对我们更具有冲击力的是它的方式。说到死,通常指的就是生者是自然地死亡,还是突遭变故,他的死是被动送死,是被谋杀,还是主动牺牲或者是自杀。这些方式的不同,都会在文学作品当中,通过文字的方式传递给读者以震动。是因为很多的时候,他人的死会给阅读者本人带来一种代入感和差异,促使我们每个人都来思考我们最终的结局。这就是在文学作品当中死这个主题,常常所带来的这样的一个震撼的力量。第三个元素就是爱。说到爱我们往往容易把它看作只是关乎于男女之情。其实爱很多的时候也会关乎于亲情友情,人与动物之间的情谊,包括人与空间、人与某个时间段之间所带来的那样的一个情感的联系。这是我们从类型的角度来谈关于爱的问题。那么从性质来看,爱也分真与假。真的爱会带给人们以自由、安慰、光明、温暖。但假的仿造的爱,以爱的名义所做的许多的事情,事实上都可能带来伤害,带来给人以一种背叛的感觉。所以从性质的角度来说,爱分真爱和以爱的名义进行的这种假的表达,真爱会给人带来温暖、光明、向上的力量。但是以爱的名义所做的假的举动,往往是具有束缚、控制、伤害,甚至会使人感觉到生命本身是可厌恶的。因此,那种不真实的爱所带来的羞耻感、背叛感,往往会使文学作品当中出现很多的冲突、压力,甚至造成悲剧。谈到爱的方式,就是主动的爱和被动的爱。主动的爱和被动的爱在文学作品当中的相遇,通常会有各种各样的效果发生。有的时候会以喜剧的方式呈现,有的时候会以悲剧的方式呈现。但是无论是哪一种,主动与被动本身所发生的这样的一个冲突,会使人看到,爱是值得拿出来分享,也是值得被给予和接受的。从爱的对象角度,爱是爱自己,爱他人,爱东西,也就是说爱世界上的事物。 这些东西都可以用喜欢、爱来表述,但是他们往往都因为爱的层面和爱的方式的问题而带来伤害。在某些有宗教元素的小说作品当中,爱一位至高者、一位超验者,这样的一种方式,往往会使一个人产生一种使命感,会使他们能够要按照自己的呼召来开始自己的一场旅行。这往往是朝圣小说经常会出现的一个情节。
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市侩如柯林斯,遭到拒绝后的他立刻转身,就以最快的速度向伊丽莎白的朋友夏绿蒂求婚,并且还成功了。而夏绿蒂之所以愿意嫁给他,是考虑到自己年龄大了,快三十岁了,这可能是夏绿蒂唯一能够离开父母、建立新家,成为女主人的机会了。她向伊丽莎白解释说,她只是为了给自己挣一个「可靠的储藏室」。可笑的是,后来伊丽莎白去看望夏绿蒂时,也的确发现了他们的新家——「只要把柯林斯忘掉,其余一切都很舒适融洽」。这真是一桩实用主义的婚姻,不可谓不明智。再说其他几对。小说一开篇班纳特太太张罗着要让先生赶紧去拜会新来的邻居彬格莱,她之所以这么着急,也是为了争取一个嫁女儿的机会。按照礼节,新邻居来访,得先由一家之主出面先拜访,待对方回访后,主妇方可出面设宴招待客人,在家宴上,女儿们就可以露面了。钱锺书先生曾经在《围城》里说过,吃饭和借书,是极其暧昧的两件事,借书,是一借一还,吃饭,是一请一去,这一来二去,就有了相处的机会,情份就这么结下了。不得不说,为了女儿的婚姻大事,班纳特太太不光催婚,还费尽心思给小年轻创造相处的机会,这个妈为这个家真是付出太多了。吃过了饭,跳过了舞,彬格莱看中了伊丽莎白的姐姐——美丽温柔的吉英。不料,这对互相有意的情侣被人从中作梗,彬格莱一行人去了伦敦,杳无音信,吉英甚至去伦敦探望,也遭到了百般阻挠。原来,彬格莱的妹妹早就另有打算,她看不上吉英一家微薄的资产,也不喜欢这一家咋咋呼呼有失体面的女儿们,她想让哥哥去娶朋友达西的妹妹,两家人亲上加亲。可是到了最后,在朋友的撮合鼓励下,这个差点一去不复返的年轻人,还是回到了浪搏恩小镇,向吉英表明了心意,两人最终走到了一起。达西和伊丽莎白,是整个故事里最有趣的一对。达西比彬格莱家境要好,每年有一万磅的收入,是伊丽莎白一家的五倍。生性高傲的达西,虽然已经被伊丽莎白言谈举止和机智美貌所打动,却看不起她那举止粗俗的妈妈和妹妹们。达西带着纠结和苦恼,用最傲慢无礼的方式,向伊丽莎白求了婚。而伊丽莎白这一边,对达西早就充满了成见:她觉得达西目中无人,加上她断定是达西破坏了姐姐美满的婚姻和军官韦翰的前程。于是,她果断拒绝了达西,一场求婚变成了争吵。第二天,达西却忍不住写了信给伊丽莎白辩白自己。伊丽莎白翻来覆去地读信,发现自己确实有误会人家的地方,她开始反思自己是不是过早下了臆断。接着,伊丽莎白有机会参观了达西家漂亮的庄园,听到管家对达西人品的称赞,更佐证了达西是个正直的人。伊丽莎白发现自己错怪了达西之后,心里对达西的感情已经转变了。这时,又突然发生了一件事,彻底改变了伊丽莎白对达西的感情:这件事和军官韦翰有关。伊丽莎白出门访友这段时间,妹妹丽迪雅和韦翰瞒着所有人私奔了。丽迪雅轻浮,做事不计后果,就这样冒冒失失地跟韦翰跑了。而韦翰是个不折不扣的花花公子,他本想为了金钱勾引更富有的小姐,不想娶丽迪雅。幸而是达西出面,替韦翰偿还了债务,给他买了个官职,又额外给了丽迪雅一笔不菲的嫁妆,韦翰才答应娶丽迪亚。而且做好事还不留名,给足了伊丽莎白一家的面子。家里出了丑事,伊丽莎白以为再也得不到达西的爱情了,但是当德·包尔夫人威胁她放弃达西时,伊丽莎白不禁坦白了自己对达西的心意,并通过德·包尔夫人传到了达西的耳朵里。这位神助攻德·包尔夫人,就是提携柯林斯的女贵族,她一心想阻止伊丽莎白和达西在一起,打算把自己的女儿许配给达西,以便「把两家地产合起来」,结果弄巧成拙,让伊丽莎白和达西明白了彼此的心意。最终,伊丽莎白克服了偏见,达西也收敛了傲慢,有情人终成眷属。经过父母催婚和时间的考验,年轻的男女们终于凑成了几对,为小说画上了圆满的句号。王子和公主也过上了幸福快乐的生活,可之后的婚姻生活是怎么样的呢?简·奥斯丁没有继续写了,好让故事看起来像一个令人满意的童话。不过,细心的读者可以从这些婚前关系中,看出几种不同的结果:他们其中有一些人可能会相亲相爱,就像伊丽莎白和达西、彬格莱和吉英;有的人婚姻还没开始,就已经名存实亡了,就像柯林斯和夏绿蒂、韦翰和丽迪雅。好了,主要情节讲完了,听起来就像一个CP满天飞的青春偶像剧,充满了恋爱、误会、家长里短的肥皂气息。可偏偏就是这样看似狗血的英国婚恋故事,成了18世纪影响一代又一代的文学经典。到底是哪些关键因素,让它登上了文学的殿堂?作者简·奥斯丁本人的婚恋观又是怎么样的?为什么她写了一部表现婚姻如此重要的小说《傲慢与偏见》,自己却选择了终生未婚呢?在上一期节目中,我们聊到了《傲慢与偏见》的婚恋故事,接下来我们再来谈谈奥斯丁是怎么创作出这部经典名著的,作家本人的优势,或者说偏好在哪里?女性的身份又赋予了她怎样特别的眼光?同样是英国著名的女作家弗吉尼亚·伍尔夫曾经说过:「在所有伟大作家当中,简·奥斯丁是最难在伟大的那一瞬间捉住的。」在《傲慢与偏见》里,没有生离死别,更没有战争与和平,都是些日常琐事,比如邻居间的来往,茶叙、宴会、舞会、闲逛,甚至是叽叽喳喳的八卦。连奥斯丁本人都说,她的小说创作没有野心,她所做的,不过是「在二寸的小象牙上细细地描画」,「花费大量精力创造出细微的效果」而已。从奥斯丁选择的题材可以发现,奥斯丁是一个彻头彻尾的现实主义者,非常理智,不愿意沉溺于幻想。虽然她有条件接触上流社会,也曾去过别的地方旅行,对文学阅读也有自己良好的品位,并不是人们所想的一个深居简出的老姑娘。但让奥斯丁真正感兴趣的,偏偏不是什么非凡之事,而恰恰就是平凡之事。她自信能够通过敏锐的观察力,拿出工笔细描的工夫,再加上自己与生俱来的幽默感,让平凡之事变得「伟大」起来。写好一部小说,也许有很多关键要素,而写好《傲慢与偏见》最重要的因素,就是整个故事的布局。要把一个有结局的故事,用最不着痕迹的方式安排出来,让读者不觉得有设计,不觉得刻意,而是自然而然发生的结果,是需要花一番心思的。前面我们已经知道了《傲慢与偏见》的主要情节,再仔细回想一下,会发现达西和伊丽莎白的恋爱过程,是一件事引出了另一件事,所有的人物都互相关联。比如,班纳特先生年轻的时候,因为贪恋美貌,娶了头脑不怎么聪明的太太,夫妻婚后几乎没什么感情,这像是失败婚姻的轮回和预警。伊丽莎白拒绝了柯林斯的求婚,好朋友夏绿蒂却答应了他,这也创造了机会让伊丽莎白去他们府上拜访。这次拜访,也让伊丽莎白结识了柯林斯的大恩人德·包尔夫人。老夫人同时也是达西的姨母,在最后气急败坏地跑来胁迫伊丽莎白放弃达西,反而消除了这对年轻人最后的隔阂。除此之外,即使是配角闲笔,像军官韦翰这样的角色,也是一个推动情节的关键人物。他原来是达西家账房的儿子,达西父亲生前待他不薄,他却背信弃义断送了自己的前程,还差点诱拐达西的妹妹私奔,和达西结下了梁子。在遇到伊丽莎白以后,一番花言巧语哄得她对达西产生了偏见,进而拒绝了达西的第一次求婚。后来,这个有诱拐前科的韦翰,再次诱拐了伊丽莎白的妹妹丽迪雅,这让伊丽莎白彻底看清了两人谁是谁非,促成了和达西的好事。写好《傲慢与偏见》的另一点,是奥斯丁特有的幽默感,常常让读者会心一笑。比如,在说到聒噪的班纳特太太的时候,班纳特先生是这么「苦中作乐」的:「说到他的太太,除了她的无知和愚蠢倒可以供他开心作乐之外,他对她就再没有别的恩情了。一般男人照理总不希望在妻子身上去找这一种乐趣,可是大智大慧的人既然没有法儿去找别的乐趣,那也只好将就现成的了」。当然,奥斯丁不仅对别人如此,她也善于自嘲。在写给最亲密的姐姐卡桑德拉的信里,也不乏这样的金句。作为一个大龄未婚的女青年,她的心态非常平和,当姐姐问她在舞会上有没有结识可能的对象,她回答说:「有位先生是来自柴郡的军官,是个非常英俊的小伙子,我听说他很想认识我;但他的愿望还没有强到付诸行动的程度,我们也就无缘结识了」。作为一个天性幽默的人,奥斯丁总能发现别人和自己的可笑之处,包括人人都会有的弱点:自命不凡、矫揉造作、虚情假意……她挖苦人家,讽刺人家,并不是为了鞭笞什么,或者歌颂什么,只是觉得有趣,而并不是讨厌。奥斯丁对自己笔下的几个人物,坏人也好,愚人也罢;勇敢追求爱情的人也好,实用主义的利己者也罢,是完全理解和体谅的。如果我们在读《傲慢与偏见》的时候,能和作者一起发笑,那么奥斯丁的世界观和爱情观,你也就能了解了。据说,一个评论家曾经在读完《傲慢与偏见》以后,责怪道,这本书的最大缺点,就是太短了。这本书就是有一种魔力,让你在读完一页的时候,总会急切地翻到下一页,看看随后发生了什么。这也正是奥斯丁的非凡观察力、最精巧自然的布局、风趣幽默的笔触,以及细致立体的人物塑造,才成就了一部不朽的文学经典。讲完了作品和写作,我们再多聊聊作者本人吧。令人大跌眼镜的是,这位婚恋小说畅销书作者简·奥斯丁,却一辈子没有结婚。这是为什么呢?她对爱情和婚姻到底持着怎样的一种态度?如果没有结婚,她那对男女恋爱心理的敏锐洞察力从哪里来?全靠想象吗?这还得从1775年的冬天说起,简·奥斯丁出生在英国汉普郡的一个小村庄里,整个村子也就二三十户人家,奥斯丁在家里排行第六,她的父亲乔治·奥斯丁是村里的教区长,算是乡绅阶层,他们家并不富裕,倒也其乐融融。好在父母比较开明,家里的女孩子接受过读书写字的教育,也常常一起排演戏剧。奥斯丁从十几岁起,就显露了她写作上的过人天分。《傲慢与偏见》这本经典之作,也是奥斯丁在二十岁出头的时候,就写好了。奥斯丁年轻的时候,也谈过恋爱。对方是来自爱尔兰的牧师家庭,当时正好在他们家附近做客,两人在舞会上一拍即合,甚至还讨论起了一本在当时看来相当大胆的小说《汤姆·琼斯》。但是,这个男孩子的家庭另有打算,他们家给他安排了更为远大的前程,于是,男孩子很快就离开了,不久另娶了别家的小姐。而奥斯丁这边却耽误了下来,单身了一辈子。那时候的单身女性,处境是不太妙的。尽管结婚嫁人的生活可能不尽如人意,但至少已婚女性,能够拥有属于自己的家,以及在丈夫允许下的有限自主权。奥斯丁过了结婚的年纪,没有职业,社会上也没给女性留下多少择业的空间,除了在世的父亲每年给的20磅零用钱以外,她没有任何什么收入。可以说,奥斯丁本人,比她笔下的班纳特一家的女儿们还要穷一些。她要么去做家庭教师,要么就在家和父母共同生活,奥斯丁选择了后一种方式,听起来就像是在啃老,恰恰是这样的啃老生活,让终身未婚的奥斯丁有了大量的时间在家里读书、写作、思考、弹琴、做女红、招待朋友,成了最受孩子们欢迎的「简姑姑」。奥斯丁有个侄女,叫范妮,这位姑娘当时正在考虑怎么处理一个年轻人的求婚,她写信向姑姑求助。奥斯丁的回信冷静有条理,又不缺乏温情。她说,她没有什么理由反对他们结婚——「单身女子极有可能变得穷困潦倒,这倒是赞成婚姻的力证」。但是,除了对方的物质条件以外,更应该看重双方灵魂的契合,因为「没有爱情的婚姻,是一桩最不可取和最难以忍受的事情」。她鼓励侄女再等等,要为了爱情而结婚:「正如我之前常说的那样,我会对你说,不用急,真命天子终会到来,未来两三年里,你会遇见某个人,比你之前认识的任何一个都更加完美无暇,他会炽热地爱恋着你,而且会将你完全吸引住,让你会觉得自己之前从未真正爱过」。在《傲慢与偏见》里,我们可以进一步了解奥斯丁对待财产和婚姻所持的观念:婚姻是个基于利害关系的契约,双方甚至双方家庭,都能从中以某种方式获益。她从来不脱离经济基础写结婚,恋爱的最终结果也应该是走进婚姻殿堂。如果一个男人没有结婚的经济条件,他就得做好情场失意的心理准备;如果一个男人没有抱着结婚的诚意去恋爱,那是不负责任,甚至是玩弄对方。而作为年轻女士,在挑选对象的时候更应该小心谨慎,鼓励恋爱自由和追求爱情不等于私奔和一夜情。没有看到男方有求婚的意图,就流露自己的爱意,甚至冒冒失失和对方私奔,像丽迪雅那样,是有失身份的。而吉英在这一方面就做得非常好,她对待彬格莱客气又大方,有大家闺秀的风范。既然一桩美满的婚姻,没有理由不考虑财产、地位和前程,没有爱情的婚姻又是难以忍受的,那么最好的结局,就是两个有相当经济基础、门当户对,又三观相符的年轻人走到一起。想要寻找一个情投意合的对象,要从多方面去判断对方的人品,为人处世的方方面面,片面的印象不可取,从偶然一件小事也不足为凭,毕竟,伊丽莎白和达西的故事,让我们发现,知人不易,自知更不易。终身未婚的奥斯丁,对爱情和婚姻却有着过人的见解。她对婚姻的认识、对人性的洞察,哪怕在二百多年后的今天,也一点不显得过时。今天,我们年轻人在婚恋市场上,仍旧面临着重重压力或者困惑。重读、或者从现在开始翻一翻《傲慢与偏见》,可能会让我们对婚姻,产生更多的思考和讨论。大家好,今天译文有声要为您解读的书是《包法利夫人》。这部一百多年前问世的小说,如今已是举世公认的文学经典,它的作者福楼拜堪称史上最厉害的小说家之一,具体厉害到什么程度呢?他不光亲自培养出了法国短篇小说之王莫泊桑,而且当时19世纪欧洲两大文学流派,都为福楼拜争得不可开交,一个视他为「现实主义里程碑式的人物」,另一个称他为「自然主义之父」。到了20世纪,现代小说诞生,去世多年的福楼拜依然是文坛最闪亮的那颗星。先被评论界封为「现代小说的奠基人」,接着具有后现代风格的「法国新小说派」也不甘示弱,也把福楼拜追认成了「新小说的鼻祖」。为什么会这样呢?原因就是福楼拜的小说写得太完美了。完美到任何一个文学流派都想拉他过来站台,好证明他们并非浪得虚名。可福楼拜本人从未公开承认过自己属于哪一个流派、哪一种主义,他在写作的时候,脑海里也没有预设过这些观念。这一切就像另一位小说家纳博科夫,在《文学讲稿》里说的,什么现实主义、自然主义,都只是相对的概念,每一代人都有各自的文学观念,主义会过时,信奉这些主义的人们会去世,但艺术会永远留存。纳博科夫这里说的「艺术」,指的就是福楼拜和他的《包法利夫人》。
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自从江州一别,二人再也未曾相见。八年后,53岁的白居易曾特意前往符离探访湘灵。此时的姑娘已遁入空门,白居易想要与她再见一面,湘灵附信回绝:「此生,有赖于父母的支持和理解,我才能坚守终身非你不嫁的承诺。自父母离世后,兄弟们也很理解我,我才得以留在佛寺中修行,三十年,我诵经念佛已经习惯。红尘往事,我也记不得。从此以后,你也不要再来找我了吧!」白居易看到来信,悲伤地写下一首诗:《梦旧》别来老大苦修道,炼得离心成死灰。平生忆念消磨尽,昨夜因何入梦来。湘灵看到此诗,平淡地回复:「既然梦里已经见过,那我们就当已经话别了吧!」那天晚上,白居易做了一场梦。他回到最初的地方,找到了心心念念的姑娘,两个人结婚生子,过上了圆满又幸福的生活。后来,白居易遣散了家伎,远离了朝廷的争斗,但他一辈子始终忘不了湘灵,于是他把湘灵写进了长恨歌,她的美丽不逊于贵妃:回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。但在爱情中,他又何尝不是唐玄宗,有着万般无力呢:天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。趋于完美的男人凤毛麟角,掰着手指头数,苏轼苏东坡必须是一个。这个男人被我的外婆当成一生的偶像,她耳中听不得人说半句关于苏东坡的坏话。这个男人儒雅豪放、智慧仁厚,像是一杯纯酿,让人不舍释杯。36岁之前,年少成名、春风得意,诗文里写满了锋芒毕露,这让他在36岁之后吃近苦头。被小人妒忌诬陷,做官被贬,从黄州到海南,半生飘零。这个无可救药的乐天派,被贬黄州,白天种田,夜晚逍遥自在闲逛市区,有了「东坡居士」的美名;被贬惠州,即使日子苦困无比,但仍然可以写出「日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人」,众生皆苦,唯独苏东坡是草莓味,这可能就是苏东坡人见人爱的原因吧。男人在爱情里的态度,可以看出他的大致人品。中国文人的诗篇,大多数都是写给外遇的,写给原配妻子少之又少,但苏东坡是个例外。最开始,男人我行我素,逍遥自在,是个不婚主义者,但他的人生路上,却出现了三位女子,并影响了他。这三位女子都姓王,分别是:年少时的结发夫妻王弗,患难与共时的继室妻子王闰之,相濡以沫时的侍妾王朝云。少年挚爱:王弗那一年,苏轼在青神县中岩寺的一家书院读书,中岩寺的下方有个水池,神奇的是,每次有人在池边击掌,鱼儿听到声音从岩下游出来。苏轼的老师,是当地颇有名望的乡贡进士,名叫王方。这一天,心血来潮的老师想为水池题名,就邀请了众多远近闻名的青年才俊来到此处。青年们满怀激情地你一言我一语,有的说「戏鱼池」、有的说「观鱼塘」,讨论了半天也没有给出好的名字。突然,人群中的苏轼悠闲地说道:「不如就叫它『唤鱼池』吧!」众人一听,纷纷点头,都夸赞这个名字很好。正在这时候,一名丫鬟走了过来,并将一张纸条递到王方手中。王方打开纸张,众人上前观看,只见上面秀丽地写着三个字「唤鱼池」,原来这是王方的女儿王弗,让丫鬟从家中送来的题名。面对不谋而合的结果,众人纷纷惊叹道:「这真是心有灵犀啊!」谁能想到,此次起名的不谋而合,竟成就了日后「唤鱼联姻」的千古佳话。题名过后,王弗的名字在苏轼的心中留下了挺深的印象。有一天,苏轼和一众同学前往老师家中祝寿,酒宴过后,性情豪爽的苏轼竟喝得醉倒在老师的家中。当他醒来,天色已经暗淡了,他悠闲地走到庭院内,第一次看到了正在临窗梳头的师妹王弗。此时的苏轼瞬间被眼前的王弗迷住,并心生爱慕,于是趁着醉意,他在庭院中采了一朵花偷偷地投进了王弗的窗前。王弗先是一惊,后看到眼前的花和窗外略带羞涩的大男孩时,她的内心情愫渐浓,心动了。后来,在双方家人的见证下,王弗和苏轼结为了夫妻。当时苏轼19岁,王弗16岁,两人可谓是郎才女貌、情投意合。婚后没多久,恩爱的两个人就迎来了第一个孩子苏迈,同时苏轼也被任命为大理评事,签书凤翔府判官。在凤翔府任职期间,苏轼读书王弗都会陪伴在侧,每当他读书有遗忘的地方,王弗都会在旁提醒。当时苏轼并不知道自己的妻子熟读典籍书卷,当他好奇地询问其他书中的问题时,没想到王弗都能一一作出回答。这样一个聪明的女人,谁会不喜欢呢?又惊又喜的男人顿时对女人刮目相看,并在为人处事方面有所依赖王弗。苏轼接待客人,王弗都会安静地坐在屏风后聆听,以此来帮助苏轼辨别哪些是可做推心置腹的人、哪些是口蜜腹剑需严以警惕的人。就这样,纯真旷达,为人豪爽直率的苏轼在王弗的指引下,前期的仕途走得还算顺利。他们二人也更加地情深意切,恩爱有加。伴随着时光的流逝,好日子没过多少年,妻子王弗的身体出现了问题,年仅27岁的就匆匆与世长辞了。王弗离开后,苏轼听从父亲苏洵的建议,将王弗安葬在她母亲的坟旁,为她立碑,写下情深意浓的《亡妻王氏墓志铭》。后来,深情男子为了寄托沉痛的思念,特意在埋葬王弗的山头亲手种下了三万株松树。十年后,在山东密州做知州的苏轼,他做了一场梦,妻子王弗站在故乡的老房前对着苏轼泪流满面,相顾无语。当他醒来时,望着窗外清冷的月光,深情地写下那首被后人称誉为「千古第一悼亡词」的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》:「十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处:明月夜,短松冈。」患难真情:王闰之王弗逝世三年后,苏轼迎娶了王弗的堂妹王闰之为妻。虽然他们相差11岁,但进士之女的王闰之,十分仰慕苏轼的才华,她愿意追随他共度此生。婚后不久,就发生了北宋著名的「乌台诗案」事件,当时苏轼被捕入狱,王闰之惊慌之下,就将苏轼的诗稿都焚毁了,以防他人再从诗中找出苏轼的其他罪状。后来,苏轼被贬到黄州任团练副使,官职从「从五品」直接降到了「从八品」,每个月仅有4500文的薪俸。为了维持生计,王闰之只好将钱分成30份挂在房梁上,每天取下1份以供家用。如果当天有结余,就将结余的钱放在大竹筒里以备买酒招待客人使用。一天夜晚,苏轼和几位朋友吟诗过后,面对美好的景色叹惜道:「有客人却没有酒,有酒却没有菜。月色皎洁,清风吹拂,这样美好的夜晚,我们怎么度过呢?」一位客人回复:「今天傍晚,我撒网捕到了鱼,大嘴巴,细鳞片,形状就像吴淞江的鲈鱼。不过,到哪里去弄到酒呢?」王闰之听闻过后,欢笑着说:「我早就藏了一壶美酒,就是为应付你们突然的需要。」就这样,备上酒和肉,苏轼带着朋友再次来到了赤壁之下进行游览,并写下了那首千古名篇《后赤壁赋》。被贬到黄州期间,他不仅创作了大量的经典作品,还在黄州东坡的一片黄山上开垦出一块土地进行耕种,因此才有了后来的「苏东坡」、「东坡居士」。之后是半生的飘零,终于昔日的政敌倒台,苏轼遇赦北归。苏轼重新被重用,他们的生活也有了巨大的改变。勤俭持家的王闰之也算苦尽甘来,终于过上了锦衣玉食的生活,可好日子没过多久,陪伴苏轼走过人生最重要25年的王闰之病逝于汴京。面对王闰之的离去,年近60的苏轼悲痛不已,为了寄托心中对妻子的深情和怀念,哀伤至极的苏轼写下了那篇感天动地的祭文:《祭亡妻同安郡君文》呜呼!妇职既修,母仪甚敦。三子如一,爱出于天。从我南行,菽水欣然。汤沐两郡,喜不见颜。我曰归哉,行返丘园。曾不少须,弃我而先!孰迎我门,孰馈我田。已矣奈何,泪尽目干。旅殡国门,我实少恩。惟有同穴,尚蹈此言。呜呼哀哉!王闰之离世百日后,苏轼请来著名画家李公麟为她画了十张罗汉像,并立下遗嘱:「将来惟有与你同穴而葬,才能履行一同归去的诺言」。红颜知己:王朝云苏轼晚年时,他有个侍妾叫王朝云,两人相差26岁,他们相识于苏轼被贬杭州期间。有一天,苏轼与好友游历西湖,宴饮时,王朝云和几名舞女跳舞助兴,其高超的舞技让苏轼格外关注。歌舞过后,王朝云来到苏轼面前侍酒,苏轼看着淡妆的王朝云甚是楚楚动人。顿时灵感爆棚,便挥笔写下传颂千古的西湖名句:欲把西湖比西子,浓装淡抹总相宜。当时,苏轼询问年仅12岁的王朝云:「你快乐吗?」王朝云并没有回答,而是默默地泪流,苏轼看着悲伤不已的王朝云说道:「我来为你赎身吧!」就这样,王朝云一生追随在苏轼左右,还学会了识字品词,并成为了一代颇具才情的女子。在往后的日子里,朝云对苏轼充满了敬仰,苏轼对朝云充满了欣赏。一天,苏轼指着自己的肚皮问侍妾们:「你们说我的肚子里装的是什么?」有人说是「锦绣文章」、有人说是「满腹才华」,苏轼听后都摇摇头,只有朝云打趣地说:「大学士,您一肚子装的都是不合时宜」。苏轼听后,大笑道:「知我者,唯朝云也!」朝云21岁时,为苏轼诞下一子,苏轼为子取名苏遯。其遯字为:隐藏起来而不让人知道踪迹,并写了一首自嘲诗:人皆养子望聪明,我被聪明误一生;唯愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。然而,天不遂人愿,这个孩子10个月后就在金陵夭折了。在当时,文人士大夫可以纳妾,但如果被贬,那么妾是没有义务要跟着去吃苦的。然而,王朝云一生爱苏轼、懂苏轼,并愿意陪同一直被贬的苏轼流浪天涯。当苏轼被贬到惠州时,他本不想让朝云跟着自己受累,就叫年纪尚轻的朝云回南方,但朝云硬是一路相随,始终侍奉苏轼左右,成为了苏轼后半生的支柱和依靠。苏轼在《朝云诗序》中写:「予家有数妾,四五年间,相继辞去,独朝云者随予南迁。」在惠州期间,他们过着「门薪馈无米,厨灶炊无烟」的贫苦生活,但朝云依旧细心照顾着苏轼的日常生活,并跟随苏轼一同潜心习道、研修佛学。在惠州第二年,朝云因为感染了一种烈性传染病而不幸身亡,终年34岁。朝云临终前,她紧紧握着苏轼的手,对他念了《金刚经》里的一句话:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。(其意为:人的一生就像一场大梦,虚无缥缈,稍纵即逝,不必在意。)面对朝云的离去,极为悲痛的苏轼遵照朝云的遗愿,将她埋葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中,并写下满怀悲情的《王朝云墓志铭》。后来,栖禅寺的僧侣被苏轼和王朝云的爱情故事感动,就在王朝云的墓旁修建了一座亭子,取名为「六如亭」。清朝名士林兆龙还为亭子题写楹联为:不生不灭不垢不净不增不减如梦如幻如泡如影如露如电苏轼一生不止一位妻子,他严肃质朴的爱情观,是随着出现在他生命的一个个美好的人儿,被诠释完整的。岁月变迁,唯有情深不改。还有比李清照更随性、洒脱、爱自由的古代女性吗?答案:没有。她爱喝酒,时常把自己喝的伶仃大醉,并写出众多与「酒」有关的不朽诗句,如:「东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖」;
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诸王闻此,或满腹疑虑,或玩心顿起,便不再提归国之事,谢了刘邦,一齐退下。张耳与韩信走在一处,对韩信道:「迟暮之年,得安居一隅,我心于此足矣。足下盛年,尚有可为,然切不可心急。」韩信神色抑郁,对张耳拱拱手道:「兄有所不知,弟也是于心足矣。」两人便就此别过,登车各归住所。韩信车驾过处,鸾辔叮当,后有百余名郎卫呼喝跟随,百姓见了,都纷纷避让。韩信在车上,凭轼而望,见街上有成伍的汉军在巡哨,各个喜气洋洋,心里便叹:自己若是一名小卒,此刻怕也正高兴,只待归乡,凭战功分田晋爵。然可叹曾为三军之帅,拥兵数十万众,一念便可倾动天下,如今军权全失,只能驱使百十个跟从,落得与土豪一般。想想气闷,韩信当即便命御者:「改道!我要去见见张良。」不过片时,轺车便驰近张良行营,守门阍人见了,慌忙见礼。正待进去通报,韩信却将手一挥:「不必,孤王自入便可。」便跳下车来,昂然直入。阍人不敢阻拦,只得急趋跟随,一面高声通报。此时张良正于堂上读书,见韩信突然闯入,便是一惊,忙抛下书卷,起身施礼道:「不知楚王驾临,未曾远迎。」韩信步入室内,略作打量,冷笑一声道:「子房兄,何必客气?」说罢,便择了客座坐下。张良急忙相让道:「楚王还请上座。」韩信道:「你我兄弟,一切虚礼可免。兄博古通今,举世无匹,弟今日是特来讨教的。」张良见韩信来者不善,便淡淡一笑:「楚王请吩咐。」「楚王?我之所问,正是这个『王』字。昔日在齐,印绶系足下所亲授,所允彭城至东海永世封齐,言犹在耳,然寸土也未见到。无信无义,竟可至此地步吗?如何功成之日,便有羞辱迭至,昨日夺军权,今日徙荆楚,汉王究竟视我为何人?我身之所处,一派混沌,兄可否为我一语道明?」「韩兄请息怒。世上事,本不是一语便可说清的。以我愚见,兄之由卒伍而将军,由将军而封王,应是拜汉王所赐;然汉王受困于广武山、顿兵于阳夏,韩兄彼时又在何处?进退得失,恩怨系之。若以一语以蔽之,便是这个了,不知兄以为如何?」张良一席话,说得韩信哑口无言,欠身欲起,旋又坐下,以手抚额道:「他还是恨我当时不救!」
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吴三桂祖籍江苏高邮,《鹿鼎记》中韦小宝骂他「高邮咸鸭蛋」就源出于此。他长得两道剑眉,一管高鼻,看着气势逼人,举止又从容有度,端的是风度十足。不过他打小在辽东长大,受当地民风影响,也雄健过人,武功超群,是崇祯朝的武举人。当年,吴襄曾与五百骑被困于清朝大军之中,明主将祖大寿虽是吴三桂的舅舅,也知道再去救援无异于肉包子打狗,不肯发兵。吴三桂苦求无果,大哭而出,飞身上马,率家将二十骑,奋勇冲入敌阵。诸人受他的勇气激励,无不以一当百,居然砍出一条血路,将吴襄几百人救出了清兵包围圈。据说皇太极远远看见,大为感慨道:「小吴将军真英雄!」这一战让吴三桂名扬天下,时人称为「孝闻九边,勇冠三军」。几年后,吴襄在一次战役中因为擅自撤退被撤职,而吴三桂则被提拔为总兵,这时他才二十七岁。崇祯皇帝在北京召见了他,这个年轻英俊又潇洒勇武的边疆大将立即成为京城各大「趴体」的宠儿,人人以识得小吴总兵为荣。大臣田弘遇在苏州采得能歌善舞的美女陈圆圆,献给每天眉头锁得紧紧的崇祯皇帝,想让他不要那么脸臭。但皇帝这个位置是真不好坐,陈圆圆这样的美人居然还是没让皇帝开心,被退回了田府。小吴将军在田家的「趴体」上见着了美如天仙的陈圆圆。此女明眸善睐,歌喉婉转,小吴没有崇祯皇帝的定力,对她一见倾心。老田有心结交手上有兵的强权人物,便做了个人情,把陈圆圆送给了小吴。英雄配美人,成了一时佳话。可惜好景不长,边关战情紧急,吴三桂又要奔赴前线。松山一战,大明朝最后的精锐在洪承畴手上,誓与清兵决一死战,吴三桂即为洪大将军手下八总兵之一,那个后来来劝降他的唐通也是。然而现实很残酷,明军大败,唯吴三桂一军独存,他只得退守山海关,据自然之险继续抗击清军。现在一切都过去了,以前的一对敌手,如今联合起来打败了大顺李闯王,吴三桂已是骑虎难下,有进无退。清兵入关打的是为崇祯帝报仇的口号,赶走了李自成,占领了北京城,「大仇」已报,他们却不打算回去了。这时候,清军定鼎中原的大好形势已经明朗,中原易主是铁定的事情了。明末才子吴梅村写下《圆圆曲》,暗讽吴三桂降清引狼入室的举动,但后来的情况就不是这个书生能预料到的了。顺治二年(1645年)后,吴三桂全心倒向大清。为表忠心,他不遗余力地剿杀抗清力量,无论是李自成、张献忠的农民军,还是南明小朝廷的人马,全用血腥的屠杀手段「排头砍将过去」。
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「渡远荆门外,来从楚国游」,指的就是这一壮游。这时候的青年诗人,兴致勃勃,坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭,一路看来,眼前景色逐渐变化。船过荆门一带,已是平原旷野,视域顿然开阔,别是一番景色:「山随平野尽,江入大荒流。」「山随平野尽」,形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色:山逐渐消失了,眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面,给人以流动感与空间感,将静止的山岭摹状出活动的趋向来。「江入大荒流」,写出江水奔腾直泻的气势,从荆门往远处望去,仿佛流入荒漠辽远的原野,显得天空寥廓,境界高远。后句著一「入」字,力透纸背,用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。写完山势与流水,诗人又以移步换景手法,从不同角度描绘长江的近景与远景:「月下飞天镜,云生结海楼。」长江流过荆门以下,河道迂曲,流速减缓。晚上,江面平静时,俯视月亮在水中的倒影,好像天上飞来一面明镜似的;日间,仰望天空,云彩兴起,变幻无穷,结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中,自非亭午夜分,不见曦月,夏水襄陵,江面水流湍急汹涌,那就很难有机会看到「月下飞天镜」的水中影像;在隐天蔽日的三峡空间,也无从望见「云生结海楼」的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静,以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔,天空的高远,艺术效果十分强烈。颔颈两联,把生活在蜀中的人,初次出峡,见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。李白在欣赏荆门一带风光的时候,面对那流经故乡的滔滔江水,不禁起了思乡之情:「仍怜故乡水,万里送行舟。」诗人从「五岁诵六甲」起,直至二十五岁远渡荆门,一向在四川生活,读书于戴天山上,游览峨眉,隐居青城,对蜀中的山山水水怀有深挚的感情,江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡,初次离别,他怎能不无限留恋,依依难舍呢?但诗人不说自己思念故乡,而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行,怀着深情厚意,万里送行舟,从对面写来,越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾,言有尽而情无穷。诗题中的「送别」应是告别故乡而不是送别朋友,诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为「诗中无送别意,题中二字可删」(《唐诗别裁》),这并不是没有道理的。这首诗意境高远,风格雄健,形象奇伟,想象瑰丽。「山随平野尽,江入大荒流」,写得逼真如画,有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图,成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画「咫尺应须论万里」,那么,这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大,以一当十,容量丰富,包涵长江中游数万里山势与水流的景色,具有高度集中的艺术概括力。在天宝元年(742),李白已经四十二岁时,得到唐玄宗召他入京的诏书,异常兴奋。他满以为实现自己政治理想的时机到了,立刻回到南陵家中,与儿女告别,并写下了这首激情洋溢的七言古诗。南陵别儿童入京白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣。
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武则天执政时期,是中国文化空前发展、空前隆盛的时期。前面有说过武则天不拘一格用人次,她尤其喜欢从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多。这就大大刺激了诗人参加科举的积极性,也刺激了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的「浸已成风」。开元、天宝年间「父教其子,兄教其弟」,「五尺童子耻不言文墨焉」的社会风气,就是从武则天时期开始的。正是文化的普及,推动了文化的全面发展。著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的。雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。她重视文化建设,亲自倡导编撰重要文集。在文化上做过不少工作,比如她召集周思茂、范履冰、卫敬业等诸儒于内禁殿撰写了多部典籍。说完她的功,我们再来看看她的过:1、任用酷吏,杀害良臣良将。她执政后,变得十分多疑,时常怀疑臣子不忠于她,为了能抓住那些所谓的反对者,她鼓励告密,谁告密多,谁就能够升官发财,这给当时的社会风气造成了极坏的影响。后来她又养了一批酷吏,例如索元礼、周兴及来俊臣都是比较著名的酷吏,他们严酷逼供,屈打成招,虽然消灭了一些政敌,但也滥杀无辜。其实那个时候武则天大权在握,哪里有那么多人要造反那?怎么能凑出自己的业绩那?于是这些酷吏刑讯逼供,滥杀无辜,诬陷于人,使不少文臣武将蒙受不白之冤。这帮人为了得到武则天的嘉奖,无不以诽谤他人、屈打成招为乐趣,光是冤死在来俊臣手下的人就不下几万人,光是被他定罪连坐的家庭,就有一千多家。更有甚者还专门写了一本书叫《罗织经》,告诉同行如何污蔑他人。就连武则天素来信任的宰相狄仁杰,都难逃酷吏之手,被诬陷谋反入狱。他被抓之前,早就已经知道这些人的行事风格了,于是为了避免受酷刑而死,他直接承认了有谋反之心。而他其实一进了狱里,就偷偷地向狱卒借了笔和墨,然后在衣服上写下了自己招供的隐情。他的儿子来牢里探望他,并且将他过冬的衣服都带了回去。其子在这些衣服上发现了那份秘密书写的信件,于是就将它转呈上去。武则天本来也很郁闷为什么狄仁杰真地会谋反呢,等看了这封秘信之后,才知道原来他并没有反意思,狄仁杰免于一死。虽然狄仁杰侥幸逃脱,但天下那么多被冤杀的人就没那么幸运了。这些酷吏搞得统治集团内部矛盾激化,人人自危,那是一段很黑暗的时期。直到这些酷吏不可控制,居然猖獗到连武则天的儿子,皇子李旦都差点儿被他们冤枉谋反,连武则天的女儿太平公主,都差点被他们罗织罪名,连武室宗亲,他们都不放过武则天这才意识到酷吏的危害,连自己的儿子、武氏宗亲都受到威胁了,这才最终把这伙酷吏全部干掉。索元礼以平息民愤为名,公开处死,周兴被流放,最后死于途中,来俊臣被处以弃市,死了之后连尸首都被仇家吃掉了,可见民怨之深。虽然武则天最后还是处死了这些酷吏,结束了酷吏制度,改正了错误,但是她给国家、给民间造成的损失是不能忽略的。2、好大喜功,生活奢靡。武则天晚年的时候,崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎,浪费了大量的人力物力。她还好大喜功,再神岳举行了大规模的封禅活动。她崇信佛教,除了在长安、洛阳两地修建佛寺外,还下诏让各个州县广建寺院。除此之外,武则天还大造佛塔,在敦煌莫高窟、龙门石窟大规模造像、作画,在各地大兴佛道法事。这些都不同程度影响和延缓了生产力的发展。3、乱改官制、文字,任官冗滥武周时期的官职设置基本沿用唐制,中央仍用三省六部制,但是官名却有所改变,同时也改变了旗帜和服饰。这种变动其实完全没什么意义,因为制度本身并未改变,只是名字等细节变化而已。另外武则天造字,主要是相信文字对思想统治的力量,想要进行文化改革。可以说是唐代的「新文化运动」了。武则天造出了十几个字,但因为这些字书写复杂,除了日月星地臣人这几个,其他都看得人发慌,在武则天时期流传就不怎么广,唐朝恢复后,为了消除武氏影响,也不再使用,时间一长,这些字就被人们遗忘了。另外武则天任官冗滥,在她当政后,用人随心所欲,因感情用事,动不动就用官爵赏人,比如她的男宠张易之、张昌宗兄弟,武则天为他们特设一个叫做控鹤府的机构,命他们以「供奉」的名义主持这个编制外的机构。另外武则天任命宰相之多,起码在唐朝帝王中无人能出其右。据记载,武则天当上皇上后,任用了73个丞相,她任用的宰相人数,是李世民任用的宰相数的近三倍,任用宰相都这样随意,更不要说任用宰相以下的官员了。这样她放手选官,使官僚集团急剧增大,官僚机构膨胀,必然要加重人民的负担。最后我们来看看武则天的奇闻趣事八卦。1、武则天的情人有多少?
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龙德三年四月初,后唐军队攻占郓州,后梁朝廷大惊。宰相敬翔在朱友贞面前力争出兵,无果,一根绳子上了吊,依旧没能成功。被人救下以后,敬翔向皇帝举荐了王彦章,想让他取代懦弱无能的守城将领戴思远。出征之前,朱友贞问王彦章,你觉得自己多久可以得胜归来?王彦章说,三天。朱友贞撇撇嘴,觉得他在吹牛,但当时朝廷上的确无可用之人,只能让他上前线去了。事实证明,王彦章从来不吹牛。他到了阵地以后,仔细观察两边局势,知道凭自己手里这点人,是不可能打得过李存勖的数万精兵的。于是他大摆疑兵计,命令众将士在军中吃喝玩乐,大摆宴席,让敌人放松警惕。但莺歌燕舞背后,他却暗中安排了一批冶铁人员及六百名刀斧手乘船前往德胜口。宴会进行了一半,王彦章说声尿急,更衣离场。刚出场子,他就跨马飞奔,率领数千人沿黄河往德胜口而去。一声令下,兵分两路,船上士兵烧断铁锁,并以斧斩断浮桥,王彦章则亲自带人攻克南城。李存勖得到消息,立刻引兵增援,但援兵到时,梁军呼声震天,王彦章已经站在城墙之上了。这时离王彦章出征之日,正好三天!木秀于林,风必摧之。王彦章打了一个前所未有的大胜仗,得意扬扬回朝,却换来了皇帝的白眼。他的副手段凝被张汉杰等人笼络,在回朝后向皇帝隐瞒王彦章的战功,反而说他饮酒轻敌,败坏了军中风气。王彦章气不打一处来,在朝堂上就争辩起来,却不如那群奸臣巧言令色,最终得了个御前无状的罪名。朱友贞的皇位名不正言不顺,自己觉得坐着不稳,反而责怪王彦章这群开国功臣,他越打胜仗,皇帝就越忌惮。所以王彦章班师回朝后,皇帝不但没给他升官,反而夺了他的兵权,让段凝去统兵,抵挡李存勖。可段凝拍马屁的话很多,打仗的本事却没有,把王彦章好不容易打下来的城池全丢了。丧钟在后梁上空敲响了。不久之后,后唐军队进攻兖州,直逼后梁首都,朱友贞又慌了。
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顾远点头:「也有可能。徐路涛和李楠的死,有两个共同点。第一,他们互相认识。第二,他们都是混江湖的。可从左永祥的口中得知,两人在四年前结下了梁子,李楠还利用女人刺杀徐路涛,但没有成功,至此两人反目成仇,互不往来。那么,四年前,他们有可能一起做过什么大恶,如今凶手来寻仇。当然,也有他们共同卷入了江湖纷争的可能。」徐路涛和李楠都是恶人,他们得罪的人太多了,想要他们命的人自然也多。想要逐一排查,恐怕很难。「若是江湖纷争……」「如果是,只要拿下杀人者,该收手时收手。」从始至终,顾远的目的只有一个。《申报》报社。下午四点,曹青萝与同僚接到前往圣约翰大学跑一趟新闻的消息。路上,她问起缘由。同僚告知,学生罢课,与日籍教师、学生发生冲突。现在,学校里的形势变得有些紧张。听到这儿,曹青萝不由想起两年前发生的「五卅运动」。当时,圣约翰大学的华人学生全部参与其中,甚至不顾校长卜舫济的阻挠,参加了罢课游行。两人到达圣约翰大学时,门是开着的。他们潜入学校,循着高喝声,在主楼看到一群华人学生与日籍教师、学生对峙的场面。「打倒日本帝国主义!拒绝日本人教学!拒绝与日本学子为伍!」一大群华人学生表情愤懑地对着三名日籍教师及二十几名一脸怒容的日籍学生大喊。「啪——啪——啪——」快门声响起,对峙的学生忽然停下,上百颗脑袋同时一扭,看向曹青萝和同僚。被上百双眼睛盯着,曹青萝的手莫名一抖。看到曹青萝手上的相机,便知其身份。学生收回目光继续对峙,甚至伸手推搡日籍学生,发生肢体冲突。英美籍教师出面阻拦,但拦不住。曹青萝不由嘀咕:学校都乱成一团了,卜舫济去哪儿了?卜舫济应该不在。如果在,他是不会允许学校发生这种事情的。毕竟,他一再向社会与学校强调,学生们的教育应当与政治分离,不可沾边,更是拒绝、反对学生将学校作为政治运动的发动中心。曹青萝低声和同僚说采访事宜,同僚嘱咐她注意安全后,两人分开采访。华人学生乐意接受采访,希望记者能够把日籍教师羞辱华人学生的事情报道出去。事情经过,曹青萝大概了解了。日籍教师冤枉一名华人学生偷窃。便是此事,引起整个学校的华人学生参与罢课。东西到底是谁偷了,已没有人在意了。积压的爱国主义情绪和对日籍教师、日籍学生的不满借此爆发,希望他们离开圣约翰大学。
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在沈传师处当差时,杜牧见过一个名叫杜秋娘的女子。那女子曾经是有名的才女,一曲《劝君莫惜金缕衣》传唱至今,不过她年纪比杜牧还大上几岁,当时已是半老徐娘,孤苦无依。杜牧与她长谈一番,喟叹良久,写下《杜秋娘诗》,其序曰:杜秋,金陵女也。年十五,为李锜妾。后锜叛灭,籍之入宫,有宠于景陵。穆宗即位,命秋为皇子傅姆。皇子壮,封漳王。郑注用事,诬丞相欲去己者,指王为根。王被罪废削,秋因赐归故乡。予过金陵,感其穷且老,为之赋诗。诗中还有这样一句慨叹:「己身不自晓,此外何思惟?」杜牧用张好好和杜秋娘的凄苦遭遇,表达了个人才情在时代洪流下的无可奈何。原来天地苍茫,个人的命运在上天的作弄下不值一提。杜牧这一辈子,除了勾搭姑娘,基本没干成什么事儿。要说最大的成就,倒不是诗词歌赋,而是他成了古往今来唯一一个被写进《资治通鉴》的诗人(那种官途得意副业写诗的不算)。司马光编纂的这本《资治通鉴》,往往被后人拿来与《史记》并列,是千古难得的史学名著。书中包罗万象,却偏偏除了杜牧以外,没有记载别的诗人,什么李白杜甫白居易,统统不能拥有姓名。原来司马光著史,目的只有一个:选择军政大事,以史为镜,汲取政治经验。依照这种标准,李白杜甫这些文人的「酸诗」自然就入不了司马光的法眼了,而杜牧的《罪言》等文章却赫然在列:国家自天宝盗起,河北百余城不得尺寸,人望之若回鹘、吐蕃者。今上策莫如先自治,中策莫如取魏,下策为浪战……这是杜牧见河朔三镇威胁中央,因此要求从军事上整治、消除中央与地方矛盾的一篇政论文章。司马光阅遍古籍里多少政治家睿智精明的言论,却对杜牧这篇策论青眼有加,看来杜牧的确是颇有政治军事头脑的。比起不少文人面对家国乱象,除了写诗文抱怨一下怀才不遇、骂一骂贪官污吏之外啥都干不了,杜牧至少提出了改革府兵制度等一系列措施。而唐末五代的周世宗等提出的改革方案,正与杜牧在《原十六卫》《战论》《守论》等一系列文章中提出的改革措施同出一脉。只可惜时不我待,乱局之中能力挽狂澜的人,注定不会是杜牧了。历史车轮滚滚而下,他一个区区文人,除了醉生梦死在温柔乡里,还能怎么样呢?寒山和尚:嬉皮士的鼻祖在中国一些朋友可能看到过这样一则消息:「苏州寒山寺招聘和尚,实习期每月津贴一万八,转正后每月二到五万……」
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范蠡建议说:「能保全功业的人,必先效法天道圆满而不过分;能转危为安的人,一定懂得人道而谦卑恭敬;能节制事理的人,一定遵循地道而因地制宜。如果您能态度谦卑地派人给吴王送去大礼,或许吴王会放过我们。如果不行,您就亲自到吴国去侍奉吴王。」于是,勾践派大夫文种携带珍宝、美女出使吴国。文种对吴王夫差说:「越国的亡国之君勾践派我告诉大王,勾践斗胆请求做大王的奴仆,并让妻子做大王的奴婢!」夫差原本想答应,但遭到伍子胥的强烈反对。文种回到越国后,向勾践据实禀报。勾践见求和无望,便想杀掉妻儿,烧掉金银宝器,率领五千越军与吴军拼死一战。文种阻止说:「吴国的太宰伯嚭贪财好色,我们可以用金钱、美女贿赂他!」于是,勾践派文种到吴国贿赂伯嚭。伯嚭收到金钱、美女后,将文种引荐给了夫差。文种对夫差说:「只要大王肯开恩赦免勾践的罪过,越国愿意将珍宝悉数献给大王。倘若不能侥幸得到赦免,勾践将会残杀妻儿,烧毁珍宝,与吴国拼死一战。」正在夫差犹豫之际,伯嚭趁机劝说道:「勾践已经臣服于大王,如果赦免了他,这对国家来说绝对是有利的!」夫差耳根子软,所以最终还是下令赦免了勾践。伍子胥听说后,立刻进宫觐见夫差,并劝谏说:「勾践乃一代贤君,而文种、范蠡也是一代良臣,如果现在不趁机灭掉他们,日后一定还会生出祸乱!」夫差说:「你怎么会把越国看得如此强大呢?越国难道还会成为我们的心腹大患吗?如果越国灭亡,今后再举行国庆大阅兵的时候,寡人向谁炫耀军威呢?」夫差执意赦免了勾践并撤回了大军。勾践有没有做过夫差的奴仆?东汉人赵晔所著的《吴越春秋·勾践入臣外传》中曾有记载:「吴灭越,越王勾践入臣于吴。吴王病,勾践用范蠡计,入宫问疾,尝吴王粪以诊病情,吴王喜,勾践遂得赦归越。」意思是说,勾践战败后,亲自到吴国并做了吴王夫差的奴仆。为了获得夫差的信任并早日归国,勾践听从范蠡的建议,在夫差生病期间,甚至不惜以尝夫差粪便的方式来替夫差诊断病情。粪便那酸爽恐怕任谁都很难下得了嘴,但勾践不但要下得了嘴,还得吧唧嘴表现出很享受的样子。没办法,人为刀俎,我为鱼肉,为了生存只能接受屈辱。然而,真相真如《吴越春秋》等史籍上所记载的那样,勾践曾经到吴国做过夫差的奴仆吗?据《国语·吴语》中记载,勾践派人向夫差求和说:「勾践用帅二三之老,亲委重罪,顿颡于边……勾践请盟:一介嫡女,执箕帚以畡姓于王宫;一介嫡男,奉槃匜以随诸御;春秋贡献,不解于王府……吴王乃许之,荒成不盟。」意思是说,勾践愿意率领几位重臣,并亲自承认犯下的重罪,到吴越两国的边境磕头谢罪;如果吴国愿意签订盟约,勾践不但会派嫡长女拿着笤帚到吴国侍奉夫差,还会派嫡长子捧着盘子侍奉在夫差左右。夫差口头答应签订盟约,但在没有举行正式盟誓之前便撤军了。事实上,就连《史记》也未记载勾践到吴国做人质,而真正去吴国做人质的是范蠡与大夫柘。《史记》上说:「(勾践)欲使范蠡治国政,蠡对曰:『兵甲之事,种不如蠡;填抚国家,亲附百姓,蠡不如种。』于是举国政属大夫种,而使范蠡与大夫柘稽行成,为质于吴。二岁而吴归蠡。」《吴越春秋》所记载之事大多是小说家之言,所以不足为信。由此可见,勾践从来没有到吴国侍奉过夫差,更不可能尝夫差的粪便。勾践有没有卧薪尝胆?所谓「薪」就是指柴草,而「卧薪」就是指躺在柴草上。
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对了,他们还让我们签字……不许公开……我没有作声……即使让我说,我又能告诉谁?我退伍以后立即就成了二级伤残。那年我二十二岁,在工厂工作。车间主任说:「不许请病假了,不然你就走人!」结果他们真的让我下岗了。我去找厂长:「你们没有权力这样做。我去过切尔诺贝利,我救了你们,保护了你们!」「我们又没有派你去那里。」夜里我醒过来,听到妈妈在说:「儿子,你怎么一句话也不说?你没睡着,你睁着眼睛躺在床上。灯都开着……」我没作声……谁会听我说话?谁能用我可以回答的方式跟我说话……用我的语言……我很孤独……我现在不怕死……不怕死本身……但我不知道自己会怎么死……我的一个朋友死时全身肿得像个水桶……我的一个邻居也去过那里,开起重机。他死时像黑炭一样黑,缩得就像个孩子那么大。我不知道我会怎样死……如果我要死,就要正常的死,不要切尔诺贝利式的死。我自己的判断,我肯定活不了多久了。我准备好了,感觉子弹射入脑门的那一刻。我去过阿富汗……那里死得容易些……被子弹打死……我是自愿去阿富汗的,也是自愿去切尔诺贝利的。我自己要求去的。我去普里皮亚季镇工作。城市被两道带刺的铁丝网围着,就像国家边界一样。整洁的楼房和街道上覆盖着一层厚厚的沙土,还有被砍倒的树木……就像科幻电影里的画面……我们执行上级的命令——清洗城市,更换掉被污染了的土层——二十厘米深度的沙土。无休止的工作。就像在战场。我留下了关于控制总工程师列昂尼德·托普图诺夫的报道剪报……那天夜里他在电站值班,爆炸前几分钟他按下了紧急保护的红色按钮,但按钮无效……他被送到莫斯科医治。「想要救他,需要另外一副完整的身体。」医生耸耸肩。托普图诺夫全身上下只剩下背上一处没有辐射点。他被埋葬在莫斯科米京公墓。棺材里放了金属箔……周围浇筑了厚达五十厘米的混凝土,上面再加盖一层铅板。他父亲站在旁边哭……走过的人说:「是你的混蛋儿子引爆了电站!」而他不过是一个操作者……他就像一个外星人那样被埋葬了……我宁愿死在阿富汗!说实话,这是大多数人的想法。那里的死是正常的死……死得明白……从直升机上往下看去……地上有鹿,野猪,在走动。那么瘦弱,困倦,好像还没睡醒,动作很慢,就像电影里的慢镜头……它们在吃草,在这里长大,在这里饮水。它们不会理解,它们也得离开。和人们一起离开……去,还是不去?飞,还是不飞?我是共产党员,我怎么能不飞?两个领航员拒绝了,他们说,他们的妻子还年轻,还没有孩子。结果,他们遭到了别人的羞辱,他们的职业生涯结束了。到那里去关乎男人的荣誉!诚实地说,这种激情,他没有,而我有。但是现在我的想法变了……在经历九次手术,两次心脏病发作之后……现在,我不去评判任何人,我理解他们。都是年轻人。但我还是会去……这是肯定的。他不去,我去。这就是男子汉!从地面到高空……飞行器数量之多令人惊讶,有重型直升机、中型直升机……米格-24,这是武装直升机……军用直升机在切尔诺贝利能干什么?还有米格-2歼击机,很多年轻的飞行员……站在反应堆旁边的森林里,吸收辐射。那是命令!军事命令!但是为什么要把这么多人送到这里来接受辐射?为什么?(大叫)这里需要的是专家,而不是人体。从上空俯视,一切都清晰可见,损毁的建筑物,满地瓦砾碎片……还有密密麻麻的不大点儿的人形。一台东德的起重机停在那里,已经坏了,它在屋顶上运行没多久就坏了。机器人都失灵了……我们的机器人,由卢卡切夫院士为火星探索设计的机器人;外形与人相似的日本机器人……显然,所有机器人内部都被强烈的辐射烧坏了。而身穿橡胶外套,戴着橡胶手套的士兵还在那里跑来跑去……从天空向下望去,他们那样矮小……我记得……我想过要怎么告诉儿子发生了什么……我回来以后,儿子问:「爸爸,那儿怎么了?」「发生了战争。」我找不到别的词儿……[1]苏联卫国战争期间对分发给红军战士的白酒的戏称。——译者我那时正在想别的事……您大概会觉得奇怪……那时候我正要和妻子离婚……突然有人来了,发了通知书,还说,车子已经在下面等着了。就像是特别的「沃伦诺克」[1],就像一九三七年……夜里把人带走。从床上,从暖和的被窝里。后来就不用这种方式了,因为妻子们不开门或者就扯谎,说丈夫们在出差,在度假,在乡下父母家。他们想发通知书,但她们不接。于是他们开始在班上,在街上,午饭时间在工厂的食堂抓人。就像一九三七年……当时,妻子背叛了我,别的事情都已经不重要了。我坐进「沃伦诺克」……带我的两个人身穿便装,但一副军人做派,他们走在旁边,显然是怕我逃跑。我坐进汽车里的时候,不知为什么想起了美国登月宇航员,其中一个后来当了神甫,另一个似乎发了疯?我看过报道,说他们似乎在哪里看到了城市的残骸,某种人类的痕迹。我的记忆中掠过报纸上的片段:我们的核电站绝对安全,可以建在红场上,建在克里姆林宫旁边,比茶炊还安全。它们就像繁星,我们用它们「点亮」整个地球。可是妻子离我而去……我满脑子都是这个……我好几次想自杀,吞下药片不想醒来。我们上的是同一个幼儿园,在同一所学校上学……在同一所大学……(沉默,抽烟)我这么跟您说吧……对作家而言,那里没什么英雄事迹可写。我曾有过这样的想法:现在又不是在打仗,为什么别人跟我老婆睡觉的时候,我就得去冒险?为什么是我,而不是他?坦白地说,我在那里没见过英雄。我见过不要命的疯子,但那全是争强好胜,一点儿用也没有。我也得到了奖状和感谢信……但这是因为我不怕死……我无所谓!这甚至是一条出路。还会得到厚葬……国家出钱……在那里就像置身奇幻世界,是世界末日和石器时代的结合。我的内心赤裸裸的,对一切都十分敏感……我们搭帐篷住在距反应堆二十公里的树林里,就像在打游击。这群「游击队员」是一些临时召集起来参加军训的人,年龄从二十五岁到四十岁,很多人受过高等教育或中等职业技术教育,而我,我是一个历史教师。没发冲锋枪,却给我们发了铁锹。我们要掩埋垃圾场和菜园子。村里的女人盯着我们看,在胸前划十字。烈日灼人,我们却戴着手套、防毒面具,穿着防护服,活像外星人……我们像魔鬼一样来到他们的菜园子里。他们不理解,我们为什么要挖掉他们的田垄,拔掉他们的大蒜和卷心菜。那些不就是大蒜和卷心菜吗?婆娘们一边画十字,一边大声问:「兵娃子,怎么回事啊,世界末日了吗?」农舍里炉火正旺,炖着肥猪膘。你用辐射测量仪一量:那不是炉子,而是一座小反应堆。「请坐吧,孩子们,坐到桌前来吧,」他们招呼我们,我们只能谢绝。他们又说:「我们还有二两酒的,请坐吧,说说话。」说什么呢?消防员在反应堆踩着软化了的燃料,它们在发光,可他们却不知道那是什么。我们又上哪里去知道?我们是以班为单位走过去的,一个班只有一台辐射剂量检测仪。但是不同的位置辐射强度不同:我们中有人在两伦琴的地方工作,另一些人在十伦琴的地方。一方面,我们像囚徒一样没有权利;另一方面,我们又很害怕,很疑惑。但我不害怕,我只是冷眼旁观……专家小组坐直升飞机来了。他们穿着特制的橡胶服装,高筒靴,戴着防护眼镜,像宇航员……一位农妇走到一个人跟前:「你是谁?」「我是专家。」「呵呵,你是专家啊!看看你包成什么样了,还戴着面具。可我们呢?」她举着棍子追他。我脑海里不止一次闪过这样的念头,有朝一日学者都会被一网打尽,就像中世纪巫医被人抓去溺死一样,要不就是架在火堆上烧死。我见过一个人,人们当着他的面埋了他的房子……(站起身,走向窗口)只剩下一个土堆……露着大椽子。我们填了井,毁掉了园子……(沉默)我们掩埋了土地……把它切成碎块,裹在大塑料布里……我跟您说过的,什么英雄事迹也没有……我们晚上很晚才回来,因为一天要工作十二个小时。也没有休息日,休息只能在半夜。有一天晚上,我们坐在装甲车里,看到有个人走在空落落的村子里,开近了一看,原来是个肩上扛着地毯的年轻人,不远处还停着一辆「日古利」轿车……我们停了车。他的后备厢里塞满电视机和揪下来的电话。装甲车掉过头一撞,「日古利」就像罐头瓶一样被挤扁了。所有人都没说话……我们埋葬了树林……把树干锯成一米半长短的木桩,用塑料薄膜包上,抛入掩埋坑。晚上我睡不着,我一闭上眼睛,就会看到有个黑乎乎的东西在扭动、翻滚……像是一种动物……在地球的生物圈中,有甲虫、蜘蛛、蚯蚓……我一个也不认识,也不知道它们的名字……就知道是甲虫、蜘蛛、蚯蚓。它们有大有小,有黄有黑,颜色各异。我读过一位诗人的诗,说动物是另一种人类。我杀了它们,有数十,数百,数千只,我甚至不知道它们叫什么。我毁掉了它们的家园,它们的秘密。我们埋呀,埋呀……我喜欢列昂尼德·安德烈耶夫[2],他写过一则关于拉撒路的寓言。他望了一眼不该看的魔鬼,结果他就成了一个陌生人,他再也不能成为人群中的自己人了,虽然是基督让他复活的……也许,这就足够了?我知道,你们没有去过,所以总是好奇。有一种切尔诺贝利在明斯克,另一种在隔离区,第三种则在欧洲的某个地方。隔离区内的漠然令人震惊,人们就是那样谈论着灾难。我们在一片死寂的村里遇见一个鳏居的老头。我问他:「你不害怕吗?」他回答说:「有什么可怕的?」人不能总沉浸在恐惧中,不能这样,过一段时间,就要开始普通人的生活……正常的生活……男人喝伏特加、打牌、追女人,很多人谈着钱。但是人们不是为了钱而在那里工作,很少有人是为了钱。工作只是工作而已。让他们去工作,他们就去工作,问也不问。他们会幻想着升职,会干点儿偷奸耍滑、顺手牵羊的事,希望得到承诺中的优惠:不用排队就能得到住房,搬出简易房,安顿孩子上幼儿园,买汽车。我们中有个人胆怯了,害怕走出帐篷,还穿着自己缝制的橡胶衣睡觉。胆小鬼!他被开除出党时喊道:「我要活命!」什么人都有……我在那里还见过一些自愿来的女人。但她们遭到了拒绝,他们对她们解释说,这里需要的是司机、钳工、消防员,可她们还是来了。什么人都有……有成千的志愿者,大学生志愿者分队和用特殊的「沃伦诺克」送来整晚看守预备役的人。人们为灾区捐助物资,汇款给受难者基金会,数百人无偿捐献血液和骨髓……但在那个时候,什么都可以用一瓶伏特加买到。奖状、假条……一位集体农庄主席给辐射检测专家分队送来一箱伏特加,希望不要把他的村子写进疏散名单里;另一位也送来了一箱伏特加,想让他的农庄迁走,因为有人已经承诺给他一套明斯克的三居室住房。没有人相信辐射测量结果。这是司空见惯的俄罗斯式的混乱。我们就这样生活……某件物品被注销了,实则是被卖掉了……一方面,这些事情很让人厌恶;另一方面……他妈的,你们都去死吧!上面派来了大学生,让他们拔田里的野滨藜,割麦秸。其中有几对小两口,年纪轻得很,他们走路还牵手呢。这可不应该让我们看见。这些地方那么漂亮!那么壮美!正是因为它漂亮,这就更可怕了。他们应该马上从这儿离开,像凶手那样逃跑,像罪犯那样逃跑。每天我们会收到报纸。我只看标题:「切尔诺贝利——建功之地」,「反应堆被战胜了」,「生活还在继续」。我们有副政委,他组织了政治学习。他们告诉我们,我们会取得胜利。战胜谁?原子,物理,还是宇宙?对我们而言,胜利不是事件,而是过程。生活就是斗争。这就是我们酷爱洪水、火灾、地震的原因,我们需要一个用武之地,以便「表现勇敢精神和英雄主义」,以便对着旗帜宣誓。副政委读了报纸上「关于高度的觉悟和精准的组织性」的简讯,上面说灾难仅四天后,红旗就已经飘扬在四号反应堆的上空了。但反应堆一直在燃烧,几个月后高强度辐射便吞噬了红旗。之后旗帜重新竖起,再后来又是新的……他们把旧旗子撕碎了留作纪念,塞进呢子大衣里贴着心脏的地方,然后送回家……骄傲地拿给孩子看……再把它埋起来……英雄主义的疯狂!可我也是这样的人……我也好不到哪儿去,我想象着士兵登上反应堆的屋顶……那些抱定必死信念的人。可是他们心中充满了情感……第一是责任感,第二是爱国之情。试问,这是「苏联教」吗?那时候如果交到我手里一面旗帜,我也会爬上去。为什么?我说不上来。当然,这也不是我当时不怕死的唯一原因……老婆甚至没给我寄过信。半年没有一封信……(他停下了)您想听个笑话吗?有个犯人越狱了,藏在距离反应堆三十公里的区域内。他被抓住了,带到辐射检测员那里。检测仪的指示灯爆闪,结果他既不能回监牢,也不能去医院,更不能见人了。(笑)我们那里喜欢幽默,黑色幽默。我到那里的时候,小鸟还在窝里,离开的时候,苹果已经落在雪地里。我们来不及掩埋一切……我们以土埋土,里面还带着甲虫、蜘蛛、蠕虫……带着这些「另一种人类」,还有它们的世界。我最强烈的印象就是这个……它们那里的世界……我跟您什么也没讲……都是些片段……列昂尼德·安德烈耶夫还写过一个故事:耶路撒冷有个人,从关押基督的那间房子经过时,看见了一切,也听到一切,可是那时他牙疼。他眼看着基督背十字架的时候跌倒并大声喊叫,他看到了这一切,可是他牙疼,他没有跑到街上去。两天后他的牙不疼了,有人告诉他基督复活了,他就想:「要知道我本来可以亲眼见证,可我牙疼来着。」难道事情历来如此?人总是配不上大事件,它从不使人胜任。我父亲在1942年参加了莫斯科保卫战。直到数十年之后,他才从书里、从电影中理解他所参与的事。而他只记得:「我坐在战壕里,射击。爆炸弄得我们浑身是土。卫生员们把半死的人拖出来。」这就是他的全部描述。就是那时候,妻子抛弃了我。——阿尔卡季·菲林,淸理[1]沃伦诺克,指苏联时期装载犯人的汽车。——译者[2]列昂尼德·安德烈耶夫(1871—1919),俄国白银时代小说家、戏剧家。——编者霍伊尼克猎人、渔夫志愿者协会主席维克托·约瑟福维奇·维尔日科夫斯基与两位不愿透露姓氏的猎人——安德烈和弗拉基米尔——我第一次杀了一只狐狸……是我小时候;第二次是一头母驼鹿……我发誓,我再也没有杀过母驼鹿,它们的眼神是那么的意味深长……
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一、祖死孙继如果把明朝的靖难之役汇编成某位网红主播斗地主的段子,那画面一定是这样的:你们可能不知道,爷爷刚去世就要搞死他所有儿子是什么概念,我们一般只会用两个字来形容这种人:建文!朕经常说一句话,当年汉景帝用晁错和周亚夫就能削藩,朕有黄子澄、齐泰、方孝儒辅佐,把所有藩王都赶尽杀绝不是问题。把五叔贬为庶人,四叔不能动,四叔先不动,他死定了。反手把十三叔搞定,闷声发大财。十二叔自焚了?但是不用怕,他们赢不了朕。徐辉祖,耿炳文,很牛逼这两个人,如果把李景隆换成张玉,我这个牌将绝杀,可惜换不得。把七叔贬为庶人,傻~逼,四叔直接进京了。诬陷他谋反,四叔快点,四叔,四叔你谋反都不怕吗?四叔你快点啊,四叔别磨磨蹭蹭的。流放十八叔,搞错了,应该搞十七叔的。给四叔倒杯茶好吧,给四叔倒一杯卡布奇诺。一个县你能对抗全国?你能搞死朕?你今天能一个县起兵把我朱允炆搞下去,我当场!就把这个皇宫烧掉!「开门!」咳咳……咳咳咳……全剧终。或许大家很想不通,为什么年轻的建文帝一上台就开始要搞自己的叔叔呢?这或许还得从朱元璋晚年的继承人问题和建文帝身边的几个大臣说起。在大明开国时,朱元璋就以立嫡以长的原则,册立自己的长子朱标为太子,可惜朱标死的早,37岁便英年早逝,白发人送黑发人,当时已步入老年的朱元璋自然悲痛万分,但环顾身边几个儿子,似乎没人能够顶替朱标的位置,虽然他对老四朱棣在军事上的才能印象很深,但眼下的大明还是需要休养生息,何况若是擅立太子,将来在皇位继承问题上的纷争也会随之爆发。此时朱标的儿子朱允炆进入了他的视野,朱元璋觉得他不仅长得像朱标小时候,就连性格都像朱标:温文尔雅,有点书生气,不像自己那么勇武,外加上聪明好学,自幼熟读儒家经典,除了日常隔代亲外,朱允炆还提议修改过《大明律》中一些比较苛刻的条文,令朱元璋大为赞赏,当然,最打动朱元璋的一点,不光是因为朱允炆是朱标的「翻版」,还有就是朱允炆身上的「孝」。俗话说久病床前无孝子,哪怕是皇室贵族子弟,都不一定能做到长时间在病榻前侍奉自己的亲人,比如齐桓公死了之后,几个儿子就为了争夺君位而把他的尸体晾在了一边,甚至尸体上都长出了虫子,几个儿子还都是不管不顾。但朱允炆却是个特例,在朱标生病时,他便昼夜寸步不离,小心在病榻前侍候,这样的情况持续了两年,直到朱标离开人世,后来朱允炆给父亲守孝,因为过度哀伤而导致日渐消瘦,朱元璋在旁边看在眼里,疼在心里,安慰他道:「你真的是孝顺,连爷爷我都不顾了吗?」(而诚纯孝,顾不念我乎」)一个是晚年丧子的老皇帝,一个是少年丧父的皇太孙,或是父亲出于对已死的儿子的亏欠,或是对于孙子的疼爱,朱元璋萌生出让朱允炆接班的想法,于是他为了给孙子铺路,一方面大杀功臣(某个角度说也是为了自己统治需要),一方面以边疆不稳的名义大封诸子去北方和中原地区当藩王,让他们远离当时的政治权力中心——首都南京。不过为了确保对各路藩王的控制,朱元璋还定下了一系列的条令法规来约束他们,其中就有一条为日后的靖难之役埋下了伏笔:那便是新皇登基三年内藩王们不许来朝廷,但如果朝中有奸臣当道,各地藩王可以听候新皇的指令前来「拨乱反正」,但在完成任务后仍应返回封地。为了使这些条令更加巩固,能够在大明朱家世世代代传下去,朱元璋禁止所有人对他的训示有一丝一毫的改动,并且告诫诸王,如果有违反的,哪怕是皇帝,你们都可以群起而攻之。他还说:「治天下之道,必建藩屏,上卫国家,下安生民。」可见他对藩王的重视程度。这些所谓的「祖训」和条条框框在今人看来实在有些过于理想化,毕竟随着国家的发展,制度上的调整是不可避免的,而后来的建文帝削藩,也可以看作是某种制度上的调整,这就使得他和他的这些叔叔们不可避免的会发生冲突。但就当时的朱元璋来说,他已经把能安排的都安排好了,后面发生的事情,也不是他能说了算了。公元1398年,朱元璋这位大明的开国皇帝驾崩,遗诏命皇太孙朱允炆继位,当年的6月30日,时年21岁的朱允炆在南京继位,并于次年改元建文,是为建文帝,而建文帝接手的也并非是个烂摊子,而是一个在其祖父治下蒸蒸日上,逐渐强盛的大明。可惜的是建文帝自小是受儒家教育长大的,外加跟朱元璋以及那些些叔叔们相比,还是图样图森破,所以某些事情想的和做的,都太过理想化。首先是建文帝的性格,虽然他继承了父亲朱标温和和好思考的脾性,但他本身是个腼腆的人,又没有任何治国理政的经验,因为朱元璋先前把培养的心思都花在了朱标身上,建文帝当时最多在政治上参谋参谋,但真正的独当一面,他是没有这个资格和权力的。此外建文帝相比于这些血海里滚过来的叔父们,也没有多大的自信和坚忍不拔的个性,相反,他内心向往的是那种理想形的仁政世界,可就在他往这条路上走的时候,却带来了灾难性的后果。或许有人会问,自打汉武帝搞出独尊儒术的思想后,除去少数民族政权外,几乎历朝历代的皇室贵族子弟都会或多或少接受儒家教育,怎么到了建文帝这里就变得那么纯了呢?这还得多亏他的三位儒家师傅,黄子澄、齐泰和方孝孺,他们对建文帝为君的概念有着深刻的影响。这三个人虽然都是儒家出身,但是经历却不尽相同,黄子澄是科举进士出身,而且还是排在第一名的学霸,在朱元璋时代就担任过很多官职,后来在建文帝还是皇太孙时当了伴读,之后成为了翰林学士并参与政事。齐泰也是进士,并且还是位学者型官员,对经书、礼法、兵法都颇有大成,之后被任命为兵部尚书,参与国政。方孝孺就更不必说了,虽然没中过举,但在进入仕途时就已经是声名卓著的学者和思想家了。这三人看资历其实都不错,并用各自的方式教育和影响建文帝,这其实也没什么问题,那他们最大的问题在于哪儿呢?按现在的说法就是缺乏实践经验,没有领导才能;对于问题的分析往往限于纸上谈兵,不切实际,并且有「书呆子」式的理想主义。这些所谓的儒家大师,平时上课讲讲四书五经,修齐治平的理论也就算了,偏偏还时不时和建文帝讲汉景帝和周亚夫平定七国之乱的故事,聪明的建文帝很快就察觉到三位老师意有所指,并且潜意识里也察觉到这些强大而又拥有半自治权力的藩王们特有的潜在危险性,于是在他继位仅仅一个月后,便开始着手削藩。但建文帝却忘了他最初削藩时的动机:如果这些叔叔们有异心的话。二、「兴风作浪」的叔叔们当削藩的问题摆在台面上商量时,有些朝臣的头脑还是比较清醒的。「纵观历朝历代,削藩都是个敏感问题,现在陛下一继位就这么着急下令削藩,搞不好大明要天下大乱了呀!」「是啊,这事得慢慢来,不能急,当年汉景帝用了晁错锐意削藩,这才导致的七王之乱嘛!」于是朝臣们都给了建文帝一些更加稳妥、效果更好的手段,比如类似汉武帝的推恩令,用和平方式弱化各镇藩王,使其势力越来越弱,还有人上书说先帝的前三个儿子都已经逝世,现在唯独在北平的老四燕王朱棣势力最大,咱们不如杀鸡儆猴,将燕王从北平迁封到南昌,让他远离老巢,这样方便朝廷进一步控制,燕王得到了控制,那其他藩王也肯定会迫于形势,纷纷上表改迁封地,到时候咱们在采取下一步措施,这样既免去了冲突,又不用朝廷动手,不是两全其美吗?建文帝和三位老师其实也想和平解决削藩问题,而且他们还制定了三步走计划:一是用「德化」来争取他们的心,然后再用「礼」来约束他们的行为,接着就是削减改封他们的属地,如果实在没有办法,那就只好兵戎相见了。众大臣一听:「卧槽,这都什么年代了人家还跟你讲道德,讲礼仪?这不是挖坑让陛下往里跳吗?陛下你可千万不能听这些儒生们的话呀!」但偏偏建文帝对黄子澄等三人异常信任:「老师们的话准没错,你们这些人懂个什么呀?」「陛下,这能行吗?」「不信咱们可以先试试嘛!」年轻气盛的建文帝答道。当朝廷要削藩的消息逐渐传到了这帮藩王叔叔们的耳朵里,这些叔叔们大都听了没有当回事:我们这大侄子向来十分乖巧,对父皇的命令一向遵守,父皇能给你继位也算是给你天大的面子了,怎么着,现在父皇尸骨未寒,就要对我们做叔叔的下手了?不太可能吧?令这群叔叔们没料到的是,这位乖巧的侄儿还真下手了。首先的倒霉的,是建文帝的五叔,周王朱橚。这位朱橚其实不太参与政事,因为以前在云南待过一阵,所以对于中草药颇有研究,在开封就任周王后也是一心研究草药学,并和当时几个医学大家联手编了几本书,可以说对我国医药事业的发展做出过巨大贡献。你说这成天研究中医药的一个藩王怎么可能会造反呢?但朱橚的另一个身份却是建文帝所忌惮的,那便是他和朱棣是一母同胞的兄弟,建文帝之所以要搞他,就是因为他十分害怕那天这位五叔支持朱棣。恰好此时朱橚的次子向朝廷举报,说父亲图谋不轨,这其中有没有建文帝的授意我们不得而知,总之在接到消息后,建文帝立刻派了李景隆前去开封拿人,并把朱橚贬为庶人。「朕这位五叔不是在云南待过吗?不是喜欢研究中草药吗?朕这就满足他。」没过多久,建文帝又下令将朱橚发配到云南。之后建文帝的十三叔代王朱桂,七叔齐王朱榑都以「性情凶暴,多行不法」为由,加之有人告发他们叛变而陆续被捕,后来都被贬为庶人,而被称之为有「豪侠之气」的十二叔湘王朱柏则更惨,他不仅被人告发意图谋反、伪造假币,擅自杀人等罪名,最后还被建文帝的军队一个突袭逼的走投无路,最后只能仰天长叹,亲手放火自焚而死。不是说好的以德服人、以礼服人吗?怎么一下子跳剧本了呢?但建文帝和他的三个老师们却为此沾沾自喜,毕竟一年之内就有五个举足轻重的藩王遭到了废黜,建文帝要是开新闻发布会,肯定也会说句「没有人比我更懂削藩」,眼下,他们只有最后一个目标,那便是建文帝的四叔,镇守在北平的燕王朱棣。其实在朱元璋在立朱允炆为继承人的时候,朱棣内心就有所不满,毕竟自己的大哥、二哥、三哥都已经先后死去,无论按长幼顺序还是论资历,自己就应该是太子的不二人选,哪想到父皇那么偏心,竟然把皇位给了侄子,父皇这是老年痴呆了吗?及至听说几位兄弟藩王被削,甚至自己的亲弟弟都被发配,他很快明白迟早有天削藩会削到他头上,于是精明的他立刻开始一边暗中整军备战,一边对外争取时间。首先朱棣先是装病,让建文帝把他在南京的三个儿子放回北平,了却了后顾之忧,后来一位下属来南京时被建文帝处死,朱棣生怕祸事波及到自己,又装起了疯,大白天的抢夺人家酒食,口中尽说些疯言疯语,当「燕王疯了」的消息传到建文帝耳中时,这位年轻的皇帝倒是有些半信半疑,但旁边的齐泰、黄子澄却乘机进言道:「既然燕王已经疯了,陛下不如直接把他抓起来处决,以免将来留下祸患。」可毕竟朱棣是自己的叔叔,先前削藩也闹出了不少悲剧,建文帝身为儒家教育的典范,终究得讲个「仁」字,但没多久燕王府长史向建文帝告发,说燕王装疯卖傻那都是假的,其实燕王早就有谋反之心了。建文帝听了之后立刻做出反应,他派一个叫张信的人至北平就地监视朱棣,又吩咐当时北平的最高军事指挥官谢贵包围燕王府,准备逮捕燕王朱棣。然而建文帝不知道的是张信很久之前就是朱棣的心腹,在得知了建文帝的计划后,张信毫不保留的告诉了朱棣,后者立马也采取了反制措施,先是设计擒杀了谢贵等人,又命府内护卫指挥张玉、朱能率兵乘夜攻夺北平九门,在自己的老巢北平彻底清除了建文帝的势力后,他便打着「清君侧,靖国难」的旗号,彻底和中央政府撕破脸皮,开始了一场历时四年之久的「靖难之役」。为了名正言顺的「造反」,朱棣还在后来的几个月内精心策划了几篇告全国百姓书(当然也包括朝廷),大致内容包括三点,第一,我朱棣现在进行的是终止内乱的正义行动,不管从儒家的孝道来说还是我父皇留下的祖训来说,都是正义的行径。第二呢,我这大侄子在我父皇快死的时候,并没有把病危的情况告诉我,害的我连父皇的葬礼都没赶上,另外我这大侄子还乘着父皇尸骨未寒,便毁坏父皇先前所居住的地方,这可是背弃祖训的行为啊!第三,我这大侄子原来是个很乖很善良的人,颇受我们这些叔叔们疼爱,怎么就突然会变成这个样子呢?那还不是因为受齐泰、黄子澄这批宵小之人的诱惑吗?就是他们在我侄子面前搬弄是非,诬陷我谋反,害得咱们叔侄关系闹掰,我身为父皇目前活着的最年长的儿子,就该责无旁贷的替我侄子除掉这些个奸臣,所以我起兵的目的,就是为了完成这个使命。当这些告示随着燕王造反起兵的消息一同带到南京时,建文帝有些懵逼,因为他不相信他叔叔真的会起兵造反,关键造反的理由还说的那么振振有词。怎么办?三位老师曾交他兵来将挡水来土掩的道理,道理谁都懂,但派谁前去抵挡呢?他环视朝中,能领兵打仗的将领几乎都被爷爷杀了个干净,身边的三位老师也都是书生,军事上根本不是他们的强项。但要论纸上谈兵,这三人还是挺会吹的。「燕王起兵,不过是以一隅之地而敌全国,势小力弱,而陛下您坐拥天下,无论军队钱粮,朝廷在各方面都有压倒性的优势,咱们不妨以优势兵力分进合击,将燕军围歼于北平,这样大事可定矣。」这三位老师一合计,给建文帝献出了这个提议。这条计策好是好,并且非常有战略意义,但建文帝君臣却忘了兵贵神速的道理,当他们向驻守北方的明军发出指令时,朱棣早已派兵将居庸关、密云、遵化、永平等州县统统扫平,既解除了北平的外围之困,也免去了南下的后顾之忧。既然这条计策行不通,那就只能正面硬刚了,建文帝在朝中如挖沧海遗珠般挖掘武将,最后无奈之下起用了年近古稀的老将耿炳文,命他率军十三万讨伐朱棣。一般这种百战余生的老将,进攻性可能不足,但防守绝对是绰绰有余,耿炳文便是这种典型,他到达目的地后,分兵于几个地点驻扎,互相形成掎角之势,并不急于进攻,但他却忘了对手是自小跟着朱元璋打仗行军,并且独自在北方和蒙古人交过手的燕王朱棣。建文元年八月十五日中秋,朱棣乘中秋夜明军不备,外加立足未稳,突然袭击了驻扎在雄县的明军先头部队,一场刀光剑影后,明军九千人全部战死,之后朱棣又成功伏击了来援救的明军,并陆续收编剩余的部队。当耿炳文得知兵败的消息后,不禁大怒:「朱棣,你竟然敢算计我!有本事真刀真枪干一场!」接着便提着剩余的兵马又和朱棣决战,结果依旧大败而回,几乎全军覆没。打了败仗自然要受到惩罚,可除了耿炳文,似乎没有其他人能够胜任统帅大军的职能,建文帝正在忧心之时,黄子澄忽然挺身而出道:「我有大萌战神李景隆,可敌燕王朱棣!」三、「大萌战神」和「大明战神」当燕王朱棣得知李景隆作为明军主帅,并统领五十万大军时,不由得笑出了声,底下的将领们都十分不解,纷纷道:「虽然咱们大胜敌军,但毕竟是以一隅而敌全国,何况李景隆的父亲李文忠曾随太祖皇帝驰骋天下,战功赫赫,被封曹国公,常言道虎父无犬子,殿下万不可轻敌呀!」朱棣笑道:「各位说的本王都知道,但现在李景隆在山东收集耿炳文溃败的残兵败将,同时又调集各路人马集结在河间,你们知道他帐下现在总共有多少人马吗?」「末将等未知,还望殿下明示。」众将齐齐答道。朱棣伸出一只手道:「不瞒你们说,五十万!」「什么?五十万?我们总共才只有十万多!」众将听到这个惊人
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五路人马一路进发,取得一系列胜利:李靖亲自率领的北路军进展神速,部将薛孤儿于曼头山(今属青海)击败吐谷浑军,杀其名王(诸王中名位尊贵者),缴获大批牛羊,北路的主力军分别于牛心堆、赤水源两次大败吐谷浑军;侯君集、李道宗率领的南路军深入荒漠二千多里,终于在乌海(今青海兴海)追上伏允可汗并将其大败,俘其名王;薛万均于赤海击败了吐谷浑天柱王军;李大亮部于蜀浑山收获也不小,俘虏名王二十人,其部将执失思力也在居茹川击败吐谷浑军。随后,乘胜追击的唐军一直追到今新疆且末,山穷水尽的伏允可汗为部下所杀,其长子大宁王慕容顺率众投降,吐谷浑灭亡。从大军出发到大功告成,仅用时两个月。李靖仿佛是为打仗而生的,一有仗打就精神百倍,哪怕在晚年,年过七十的他已患病在身,听说唐太宗要打高丽,依然「闹」着要去,还说什么只要皇上不嫌他老,他的病马上就能好,可是李世民念他年事已高又有病在身,终不忍心让他再赴疆场。贞观十七年(643年),唐太宗命人画二十四功臣图于凌烟阁,是为著名的「凌烟阁二十四功臣图」,李靖位于第八名。贞观二十三年(649年),为大唐立下不世之功的李靖病逝,享年七十九岁。据说他死后成了神,经常显灵为百姓救危解困,百姓为其建庙,把他当神一样供奉起来。三篇课文串起一场将相不和的阴谋小学语文课文《田忌赛马》:齐国将军田忌和其他齐国贵族一样喜欢赛马,有一次田忌与齐威王赛马三场,却都因为自己的马匹比齐威王的稍差一点儿而输掉了。当时军师孙膑就在赛马现场,他为田忌调整了三匹马的出场顺序,上等马对齐王中等马,中等马对齐王下等马,下等马对齐王上等马,最后赢得了比赛。田忌也趁机将孙膑推荐给了齐威王,齐威王将其拜为军师,请教兵法。初中语文课文《围魏救赵》:战国时期,魏国派出大将庞涓领兵攻打赵国,赵国派出特使向盟国齐国求助,齐国派出将军田忌、军师孙膑率军援助韩国。孙膑是庞涓的师兄,早年曾受庞涓迫害,成为终身残疾,因此立志这次要打败庞涓。孙膑向田忌进言不要直接援助赵国,而是进攻魏国首都大梁。庞涓听闻齐国出兵魏国,只能仓皇撤退,最终在行至桂陵时被埋伏在此的齐军包围,大败而回。高中语文课文《邹忌讽齐王纳谏》:齐国谋士邹忌早晨起床照过镜子,分别问自己的妻子、小妾和客人,自己与齐国第一帅哥徐公相比谁更帅,三人都答复邹忌更帅。但是邹忌过后细想,觉得三人之所以都认为自己更帅,是因为偏爱他或是有求于他,于是邹忌用同样的道理劝谏齐威王应该虚怀若谷从谏如流。齐威王采纳了建议,齐国因此政治清明,齐王也赢得了很多诸侯国的一致拥戴。单纯看任何一个故事,都能感觉到其中蕴含着哲理,但如果回归当时诸侯争霸的时代背景,一场惊心动魄的「琅琊榜」式宫廷阴谋,就会跃然而出。孙膑是春秋著名军事家孙武之后,与庞涓同时在鬼谷子门下学习。庞涓学成之后来到魏国出仕,受魏王赏识一跃成为上将军,并培养训练了一支庞家军。庞涓自知学问能力不及孙膑,于是以要将孙膑引荐给魏王为借口,把师兄孙膑骗到魏国,挖出孙膑双腿的髌骨,并逼孙膑写出祖传的《孙子兵法》,孙膑只得装疯卖傻,这才骗过了精明的庞涓,在魏国苟活下来,同时不断找寻脱身的机会。膑生阿鄄之间,膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自以为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。(《史记》)踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,脱身的机会说来就来了。
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其实,没有人知道,徐寿在看完《博物新编》后就有了一个心结。这个心结就是,造一台蒸汽机,做一艘轮船。他曾说,「顾惟泰西格致之学,天文、地理、算数而外,原以制器为纲领,而制器之中,又以轮船为首务。」(《格致汇编》序言)在徐寿看来,别的都好说,轮船是关键。但当时的徐寿有心无力。毕竟,偌大的中国当时都没有一台国产的蒸汽机,举国之力都不能办成的事,他徐寿又能怎么办呢?这是一种落后的悲哀。蒸汽机的原型早在公元1世纪时就由古希腊数学家希罗造了出来,后世称作「汽转球」。当时中国还是汉朝。1679年法国物理学家丹尼斯·巴本,在观察蒸汽逃离他的高压锅后,制造了第一台蒸汽机的工作模型。当时清军入关不过40年。1776年,英国发明家瓦特制造出了第一台有实用价值的蒸汽机,开启了人类利用能源的新时代。这一年是清乾隆四十一年,乾隆帝刚刚平定四川大小金川的叛乱。1807年,美国发明家富尔顿制造的「克莱蒙特」号在哈德逊河上试航,获得成功,标志着蒸汽轮船正式投入使用。这一年,嘉庆帝还在为川陕的兵变发愁。1857年,徐寿已近40,蒸汽轮船已经问世50年。国外的轮船、军舰在中国的沿海、内河横行无阻。而此时的中国,别说蒸汽轮船,就连一台蒸汽机都造不出来。面对这番情景,但凡开眼看过世界的人,心里应该都不好受。徐寿也一样。他知道自己暂时造不出来,但他也不甘心就这么闲着,于是不断地、疯狂地攒经验。没见过蒸汽机?没关系,书里有,他跑到外国人的轮船上,偷偷观察蒸汽机的运转情况,看一看,听听声音,这是他当时唯一能做的事情。没有理论?也没关系,《博物新编》里有关于蒸汽机的一段简单描述,不够细致,但给了徐寿为数不多的理论基础。他冥冥中或许感觉到了,自己将是未来中国做出蒸汽机的第一人。所以,他暗暗地搜集材料,秣马厉兵,等待为中国蒸汽时代掀开大幕的那一天。《洪秀全评传》,崔之情、胡臣友著,南京大学出版社2007年版。
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刘邦见诸人均无异议,便起身道:「天下豪雄,尚有功高而未封者。今日会盟,寡人便要论功封赏,无使遗漏,在此一并晓谕。」诸王闻言,知是正戏要开场了,便都起身离座,整好衣冠,恭立听旨。刘邦便朗声道:「我等起兵伐楚,是为义帝复仇。今楚地已平,元凶剪除,然义帝无后,不能垂统万世,实乃憾事。寡人之意,齐王韩信生长于楚,熟习楚地风俗,且攻灭项氏,功盖群雄,今改封为楚王,定都于下邳,镇抚淮北,楚民定当拥戴,楚地则自安。我辈为义帝攻伐一场,如此措置,亦对得起他之冤魂了。」诸王闻刘邦旨意,一时都怔住。过了片刻,才参差不齐地赞道:「汉王英明!」韩信脸色便一变,心里哀叹:悔不该当初不听武涉、蒯通之劝!甫一抬头,却见张耳在前面,正回首朝他频频使眼色。韩信领会张耳之意,也知此时万不能发作,只得躬身一揖,并无言语。刘邦见韩信并未谢恩,心中便有数,遂温言款语道:「韩信将军,今封你在父母之邦,光耀故里,算是遂了你多年心愿。以你之功,正当如此!谅天下亦无人敢多言。即便是寡人,亦不能及,只得在关中遥望故里了。哈哈……」韩信心知当下无兵无勇,争也是徒劳,只好狠狠心,一让到底。遂拱手高声谢恩道:「汉王厚恩,臣当没齿不忘。向时在齐,便无一日不思归乡。日前,见戚夫人千里归宁,卤簿相接,车马喧阗,是何等荣耀!臣不胜欣羡。不想今日,臣亦能如愿以偿,如何能不谢汉王?臣德薄才小,早年落魄乡里,遭人轻贱,今日竟能翻作楚王,岂非梦寐乎?臣在此谢恩。」诸王之中,多有不知戚夫人为何人者,都觉诧异,便抬头望向刘邦。刘邦知韩信此番话,实为绵里藏针,只得一笑,将话头岔过去:「哈哈,今日说好不谈家事,韩将军高兴便好。随何,请将楚王印绶交与将军,原齐王印绶,待明日收缴。」韩信纵有一万个不愿意,也只得将那楚王印绶接过,口称谢恩。刘邦见韩信接了印,便又对诸王道:「魏相国彭越,灭秦时首义有功,惜乎项王未赏。后于荥阳相持时,彭越又出兵挠楚[13],建有不世之功,早当封王。今魏地已无主,寡人便将魏地封与彭越,号梁王,定都定陶。如此,人心方能归服。」话音甫落,随何便捧出梁王印信,来至彭越面前。彭越此时正坐在下首,乍闻此言,喜极而泣,忙跌跌撞撞起身,接过印信,伏地谢恩道:「谢大王厚恩。臣于梦中,也曾几番封王,醒来却是唯闻蛙鸣狗吠而已。然今朝,却不是梦了。」刘邦大笑道:「封你的采食之地,离你家乡不远,亦可谓荣耀之极。昨日为贼,今日为王,此中之得意,你自去消受吧。」当下随何便命近侍数人,七手八脚,将彭越的案几,搬到了诸王席位中,伺候彭越入座。之后,刘邦又指点着吴芮,对诸王道:「衡山王吴芮千里来投,寡人与之晤谈,方知他是吴王夫差之后。这且不论,衡山王少时便通兵法,秦末任番阳[14]县令,甚得民心,号为『番君』。当年诸侯反秦,他与英布翁婿两人,率越人举兵反秦,随项王西入咸阳。其间,曾从张良之劝,遣将助我沛公军入武关,有大功。项王偏私,仅以区区邾县封之,实为轻贱天下豪士。故此,寡人已有意,拟改封他为长沙王,定都临湘(今属湖南省),以统驭百越。」
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谈到叙述者,事实上我们要了解的是讲故事的人是谁?或者又可以说是谁在讲述一个故事,提到故事的讲述,我们会发现这世界上有成千上万个故事,但其实如果你能够安心细读,你会发现所有的故事都是由四种元素构成的,这四种元素就是生、死、爱和战争。说到生,我们往往以为它只是谈到生活。其实在小说故事当中,经常我们会提到一个人是靠什么生活的也就是说他的职业生涯是什么?这就涉及到生存的问题。而且生存往往会和一个时代相挂钩。就是这一个时代人的生存和其他时代人的生存方式不一样,这种能够经常从职业生涯切入进行的写作,往往带有历史感。而如果是对一个人的不同时间段他的生存方式,他的职业变化的方式,在书写这样的一个变化的过程当中,可以逐渐形成这一个人的个人史。除了生存之外,我们要涉及到的第二个层面,关于生就是生活。我们以为生活这件事情是我们现实当中随时每天都介入其中的。但是故事也常常发生在这样的一个层面。生活它确实会涉及到一个人的生存,但很多的时候是在一个人的职业生涯之外,表明他有什么样的一种精神的追求。这种精神追求往往和他的个人的修养,他的喜好,他的生活当中的乐趣,这些东西都相关。举个例子,比如说一个农民,他是靠种地为生,但是这个农民闲暇的时候却喜欢写书法或者拉二胡,那你就会发现当这样的一个农民的形象进入我们的小说故事的时候,他就不是一个简单的只会种地的一个人,他的精神生活会使这样的一个人物变得更为丰满。而他的命运,他与其他人的关系也会发生极大的改变。说到生,第三个层面就是关于生命的问题。生命往往涉及到的就是人为什么要活着?这其实是一个哲学命题。但是很多伟大的文学作品常常是要从这样的一个角度来切入,来表现一个人从生到死,他在寻求什么?从这样的一个层面来说,生存层面是关乎于我们一个基本的生存的存在,生活层面是关乎于我们日常的形态,而生命的层面则关乎于我们一个终极的思考。这三个层面在很大程度上共同共成的,我们文学作品当中,常常要涉及到的生的主题。谈到文学作品的第二个元素就是死。和生不同,死对我们更具有冲击力的是它的方式。说到死,通常指的就是生者是自然地死亡,还是突遭变故,他的死是被动送死,是被谋杀,还是主动牺牲或者是自杀。这些方式的不同,都会在文学作品当中,通过文字的方式传递给读者以震动。是因为很多的时候,他人的死会给阅读者本人带来一种代入感和差异,促使我们每个人都来思考我们最终的结局。这就是在文学作品当中死这个主题,常常所带来的这样的一个震撼的力量。第三个元素就是爱。说到爱我们往往容易把它看作只是关乎于男女之情。其实爱很多的时候也会关乎于亲情友情,人与动物之间的情谊,包括人与空间、人与某个时间段之间所带来的那样的一个情感的联系。这是我们从类型的角度来谈关于爱的问题。那么从性质来看,爱也分真与假。真的爱会带给人们以自由、安慰、光明、温暖。但假的仿造的爱,以爱的名义所做的许多的事情,事实上都可能带来伤害,带来给人以一种背叛的感觉。所以从性质的角度来说,爱分真爱和以爱的名义进行的这种假的表达,真爱会给人带来温暖、光明、向上的力量。但是以爱的名义所做的假的举动,往往是具有束缚、控制、伤害,甚至会使人感觉到生命本身是可厌恶的。因此,那种不真实的爱所带来的羞耻感、背叛感,往往会使文学作品当中出现很多的冲突、压力,甚至造成悲剧。谈到爱的方式,就是主动的爱和被动的爱。主动的爱和被动的爱在文学作品当中的相遇,通常会有各种各样的效果发生。有的时候会以喜剧的方式呈现,有的时候会以悲剧的方式呈现。但是无论是哪一种,主动与被动本身所发生的这样的一个冲突,会使人看到,爱是值得拿出来分享,也是值得被给予和接受的。从爱的对象角度,爱是爱自己,爱他人,爱东西,也就是说爱世界上的事物。 这些东西都可以用喜欢、爱来表述,但是他们往往都因为爱的层面和爱的方式的问题而带来伤害。在某些有宗教元素的小说作品当中,爱一位至高者、一位超验者,这样的一种方式,往往会使一个人产生一种使命感,会使他们能够要按照自己的呼召来开始自己的一场旅行。这往往是朝圣小说经常会出现的一个情节。
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市侩如柯林斯,遭到拒绝后的他立刻转身,就以最快的速度向伊丽莎白的朋友夏绿蒂求婚,并且还成功了。而夏绿蒂之所以愿意嫁给他,是考虑到自己年龄大了,快三十岁了,这可能是夏绿蒂唯一能够离开父母、建立新家,成为女主人的机会了。她向伊丽莎白解释说,她只是为了给自己挣一个「可靠的储藏室」。可笑的是,后来伊丽莎白去看望夏绿蒂时,也的确发现了他们的新家——「只要把柯林斯忘掉,其余一切都很舒适融洽」。这真是一桩实用主义的婚姻,不可谓不明智。再说其他几对。小说一开篇班纳特太太张罗着要让先生赶紧去拜会新来的邻居彬格莱,她之所以这么着急,也是为了争取一个嫁女儿的机会。按照礼节,新邻居来访,得先由一家之主出面先拜访,待对方回访后,主妇方可出面设宴招待客人,在家宴上,女儿们就可以露面了。钱锺书先生曾经在《围城》里说过,吃饭和借书,是极其暧昧的两件事,借书,是一借一还,吃饭,是一请一去,这一来二去,就有了相处的机会,情份就这么结下了。不得不说,为了女儿的婚姻大事,班纳特太太不光催婚,还费尽心思给小年轻创造相处的机会,这个妈为这个家真是付出太多了。吃过了饭,跳过了舞,彬格莱看中了伊丽莎白的姐姐——美丽温柔的吉英。不料,这对互相有意的情侣被人从中作梗,彬格莱一行人去了伦敦,杳无音信,吉英甚至去伦敦探望,也遭到了百般阻挠。原来,彬格莱的妹妹早就另有打算,她看不上吉英一家微薄的资产,也不喜欢这一家咋咋呼呼有失体面的女儿们,她想让哥哥去娶朋友达西的妹妹,两家人亲上加亲。可是到了最后,在朋友的撮合鼓励下,这个差点一去不复返的年轻人,还是回到了浪搏恩小镇,向吉英表明了心意,两人最终走到了一起。达西和伊丽莎白,是整个故事里最有趣的一对。达西比彬格莱家境要好,每年有一万磅的收入,是伊丽莎白一家的五倍。生性高傲的达西,虽然已经被伊丽莎白言谈举止和机智美貌所打动,却看不起她那举止粗俗的妈妈和妹妹们。达西带着纠结和苦恼,用最傲慢无礼的方式,向伊丽莎白求了婚。而伊丽莎白这一边,对达西早就充满了成见:她觉得达西目中无人,加上她断定是达西破坏了姐姐美满的婚姻和军官韦翰的前程。于是,她果断拒绝了达西,一场求婚变成了争吵。第二天,达西却忍不住写了信给伊丽莎白辩白自己。伊丽莎白翻来覆去地读信,发现自己确实有误会人家的地方,她开始反思自己是不是过早下了臆断。接着,伊丽莎白有机会参观了达西家漂亮的庄园,听到管家对达西人品的称赞,更佐证了达西是个正直的人。伊丽莎白发现自己错怪了达西之后,心里对达西的感情已经转变了。这时,又突然发生了一件事,彻底改变了伊丽莎白对达西的感情:这件事和军官韦翰有关。伊丽莎白出门访友这段时间,妹妹丽迪雅和韦翰瞒着所有人私奔了。丽迪雅轻浮,做事不计后果,就这样冒冒失失地跟韦翰跑了。而韦翰是个不折不扣的花花公子,他本想为了金钱勾引更富有的小姐,不想娶丽迪雅。幸而是达西出面,替韦翰偿还了债务,给他买了个官职,又额外给了丽迪雅一笔不菲的嫁妆,韦翰才答应娶丽迪亚。而且做好事还不留名,给足了伊丽莎白一家的面子。家里出了丑事,伊丽莎白以为再也得不到达西的爱情了,但是当德·包尔夫人威胁她放弃达西时,伊丽莎白不禁坦白了自己对达西的心意,并通过德·包尔夫人传到了达西的耳朵里。这位神助攻德·包尔夫人,就是提携柯林斯的女贵族,她一心想阻止伊丽莎白和达西在一起,打算把自己的女儿许配给达西,以便「把两家地产合起来」,结果弄巧成拙,让伊丽莎白和达西明白了彼此的心意。最终,伊丽莎白克服了偏见,达西也收敛了傲慢,有情人终成眷属。经过父母催婚和时间的考验,年轻的男女们终于凑成了几对,为小说画上了圆满的句号。王子和公主也过上了幸福快乐的生活,可之后的婚姻生活是怎么样的呢?简·奥斯丁没有继续写了,好让故事看起来像一个令人满意的童话。不过,细心的读者可以从这些婚前关系中,看出几种不同的结果:他们其中有一些人可能会相亲相爱,就像伊丽莎白和达西、彬格莱和吉英;有的人婚姻还没开始,就已经名存实亡了,就像柯林斯和夏绿蒂、韦翰和丽迪雅。好了,主要情节讲完了,听起来就像一个CP满天飞的青春偶像剧,充满了恋爱、误会、家长里短的肥皂气息。可偏偏就是这样看似狗血的英国婚恋故事,成了18世纪影响一代又一代的文学经典。到底是哪些关键因素,让它登上了文学的殿堂?作者简·奥斯丁本人的婚恋观又是怎么样的?为什么她写了一部表现婚姻如此重要的小说《傲慢与偏见》,自己却选择了终生未婚呢?在上一期节目中,我们聊到了《傲慢与偏见》的婚恋故事,接下来我们再来谈谈奥斯丁是怎么创作出这部经典名著的,作家本人的优势,或者说偏好在哪里?女性的身份又赋予了她怎样特别的眼光?同样是英国著名的女作家弗吉尼亚·伍尔夫曾经说过:「在所有伟大作家当中,简·奥斯丁是最难在伟大的那一瞬间捉住的。」在《傲慢与偏见》里,没有生离死别,更没有战争与和平,都是些日常琐事,比如邻居间的来往,茶叙、宴会、舞会、闲逛,甚至是叽叽喳喳的八卦。连奥斯丁本人都说,她的小说创作没有野心,她所做的,不过是「在二寸的小象牙上细细地描画」,「花费大量精力创造出细微的效果」而已。从奥斯丁选择的题材可以发现,奥斯丁是一个彻头彻尾的现实主义者,非常理智,不愿意沉溺于幻想。虽然她有条件接触上流社会,也曾去过别的地方旅行,对文学阅读也有自己良好的品位,并不是人们所想的一个深居简出的老姑娘。但让奥斯丁真正感兴趣的,偏偏不是什么非凡之事,而恰恰就是平凡之事。她自信能够通过敏锐的观察力,拿出工笔细描的工夫,再加上自己与生俱来的幽默感,让平凡之事变得「伟大」起来。写好一部小说,也许有很多关键要素,而写好《傲慢与偏见》最重要的因素,就是整个故事的布局。要把一个有结局的故事,用最不着痕迹的方式安排出来,让读者不觉得有设计,不觉得刻意,而是自然而然发生的结果,是需要花一番心思的。前面我们已经知道了《傲慢与偏见》的主要情节,再仔细回想一下,会发现达西和伊丽莎白的恋爱过程,是一件事引出了另一件事,所有的人物都互相关联。比如,班纳特先生年轻的时候,因为贪恋美貌,娶了头脑不怎么聪明的太太,夫妻婚后几乎没什么感情,这像是失败婚姻的轮回和预警。伊丽莎白拒绝了柯林斯的求婚,好朋友夏绿蒂却答应了他,这也创造了机会让伊丽莎白去他们府上拜访。这次拜访,也让伊丽莎白结识了柯林斯的大恩人德·包尔夫人。老夫人同时也是达西的姨母,在最后气急败坏地跑来胁迫伊丽莎白放弃达西,反而消除了这对年轻人最后的隔阂。除此之外,即使是配角闲笔,像军官韦翰这样的角色,也是一个推动情节的关键人物。他原来是达西家账房的儿子,达西父亲生前待他不薄,他却背信弃义断送了自己的前程,还差点诱拐达西的妹妹私奔,和达西结下了梁子。在遇到伊丽莎白以后,一番花言巧语哄得她对达西产生了偏见,进而拒绝了达西的第一次求婚。后来,这个有诱拐前科的韦翰,再次诱拐了伊丽莎白的妹妹丽迪雅,这让伊丽莎白彻底看清了两人谁是谁非,促成了和达西的好事。写好《傲慢与偏见》的另一点,是奥斯丁特有的幽默感,常常让读者会心一笑。比如,在说到聒噪的班纳特太太的时候,班纳特先生是这么「苦中作乐」的:「说到他的太太,除了她的无知和愚蠢倒可以供他开心作乐之外,他对她就再没有别的恩情了。一般男人照理总不希望在妻子身上去找这一种乐趣,可是大智大慧的人既然没有法儿去找别的乐趣,那也只好将就现成的了」。当然,奥斯丁不仅对别人如此,她也善于自嘲。在写给最亲密的姐姐卡桑德拉的信里,也不乏这样的金句。作为一个大龄未婚的女青年,她的心态非常平和,当姐姐问她在舞会上有没有结识可能的对象,她回答说:「有位先生是来自柴郡的军官,是个非常英俊的小伙子,我听说他很想认识我;但他的愿望还没有强到付诸行动的程度,我们也就无缘结识了」。作为一个天性幽默的人,奥斯丁总能发现别人和自己的可笑之处,包括人人都会有的弱点:自命不凡、矫揉造作、虚情假意……她挖苦人家,讽刺人家,并不是为了鞭笞什么,或者歌颂什么,只是觉得有趣,而并不是讨厌。奥斯丁对自己笔下的几个人物,坏人也好,愚人也罢;勇敢追求爱情的人也好,实用主义的利己者也罢,是完全理解和体谅的。如果我们在读《傲慢与偏见》的时候,能和作者一起发笑,那么奥斯丁的世界观和爱情观,你也就能了解了。据说,一个评论家曾经在读完《傲慢与偏见》以后,责怪道,这本书的最大缺点,就是太短了。这本书就是有一种魔力,让你在读完一页的时候,总会急切地翻到下一页,看看随后发生了什么。这也正是奥斯丁的非凡观察力、最精巧自然的布局、风趣幽默的笔触,以及细致立体的人物塑造,才成就了一部不朽的文学经典。讲完了作品和写作,我们再多聊聊作者本人吧。令人大跌眼镜的是,这位婚恋小说畅销书作者简·奥斯丁,却一辈子没有结婚。这是为什么呢?她对爱情和婚姻到底持着怎样的一种态度?如果没有结婚,她那对男女恋爱心理的敏锐洞察力从哪里来?全靠想象吗?这还得从1775年的冬天说起,简·奥斯丁出生在英国汉普郡的一个小村庄里,整个村子也就二三十户人家,奥斯丁在家里排行第六,她的父亲乔治·奥斯丁是村里的教区长,算是乡绅阶层,他们家并不富裕,倒也其乐融融。好在父母比较开明,家里的女孩子接受过读书写字的教育,也常常一起排演戏剧。奥斯丁从十几岁起,就显露了她写作上的过人天分。《傲慢与偏见》这本经典之作,也是奥斯丁在二十岁出头的时候,就写好了。奥斯丁年轻的时候,也谈过恋爱。对方是来自爱尔兰的牧师家庭,当时正好在他们家附近做客,两人在舞会上一拍即合,甚至还讨论起了一本在当时看来相当大胆的小说《汤姆·琼斯》。但是,这个男孩子的家庭另有打算,他们家给他安排了更为远大的前程,于是,男孩子很快就离开了,不久另娶了别家的小姐。而奥斯丁这边却耽误了下来,单身了一辈子。那时候的单身女性,处境是不太妙的。尽管结婚嫁人的生活可能不尽如人意,但至少已婚女性,能够拥有属于自己的家,以及在丈夫允许下的有限自主权。奥斯丁过了结婚的年纪,没有职业,社会上也没给女性留下多少择业的空间,除了在世的父亲每年给的20磅零用钱以外,她没有任何什么收入。可以说,奥斯丁本人,比她笔下的班纳特一家的女儿们还要穷一些。她要么去做家庭教师,要么就在家和父母共同生活,奥斯丁选择了后一种方式,听起来就像是在啃老,恰恰是这样的啃老生活,让终身未婚的奥斯丁有了大量的时间在家里读书、写作、思考、弹琴、做女红、招待朋友,成了最受孩子们欢迎的「简姑姑」。奥斯丁有个侄女,叫范妮,这位姑娘当时正在考虑怎么处理一个年轻人的求婚,她写信向姑姑求助。奥斯丁的回信冷静有条理,又不缺乏温情。她说,她没有什么理由反对他们结婚——「单身女子极有可能变得穷困潦倒,这倒是赞成婚姻的力证」。但是,除了对方的物质条件以外,更应该看重双方灵魂的契合,因为「没有爱情的婚姻,是一桩最不可取和最难以忍受的事情」。她鼓励侄女再等等,要为了爱情而结婚:「正如我之前常说的那样,我会对你说,不用急,真命天子终会到来,未来两三年里,你会遇见某个人,比你之前认识的任何一个都更加完美无暇,他会炽热地爱恋着你,而且会将你完全吸引住,让你会觉得自己之前从未真正爱过」。在《傲慢与偏见》里,我们可以进一步了解奥斯丁对待财产和婚姻所持的观念:婚姻是个基于利害关系的契约,双方甚至双方家庭,都能从中以某种方式获益。她从来不脱离经济基础写结婚,恋爱的最终结果也应该是走进婚姻殿堂。如果一个男人没有结婚的经济条件,他就得做好情场失意的心理准备;如果一个男人没有抱着结婚的诚意去恋爱,那是不负责任,甚至是玩弄对方。而作为年轻女士,在挑选对象的时候更应该小心谨慎,鼓励恋爱自由和追求爱情不等于私奔和一夜情。没有看到男方有求婚的意图,就流露自己的爱意,甚至冒冒失失和对方私奔,像丽迪雅那样,是有失身份的。而吉英在这一方面就做得非常好,她对待彬格莱客气又大方,有大家闺秀的风范。既然一桩美满的婚姻,没有理由不考虑财产、地位和前程,没有爱情的婚姻又是难以忍受的,那么最好的结局,就是两个有相当经济基础、门当户对,又三观相符的年轻人走到一起。想要寻找一个情投意合的对象,要从多方面去判断对方的人品,为人处世的方方面面,片面的印象不可取,从偶然一件小事也不足为凭,毕竟,伊丽莎白和达西的故事,让我们发现,知人不易,自知更不易。终身未婚的奥斯丁,对爱情和婚姻却有着过人的见解。她对婚姻的认识、对人性的洞察,哪怕在二百多年后的今天,也一点不显得过时。今天,我们年轻人在婚恋市场上,仍旧面临着重重压力或者困惑。重读、或者从现在开始翻一翻《傲慢与偏见》,可能会让我们对婚姻,产生更多的思考和讨论。大家好,今天译文有声要为您解读的书是《包法利夫人》。这部一百多年前问世的小说,如今已是举世公认的文学经典,它的作者福楼拜堪称史上最厉害的小说家之一,具体厉害到什么程度呢?他不光亲自培养出了法国短篇小说之王莫泊桑,而且当时19世纪欧洲两大文学流派,都为福楼拜争得不可开交,一个视他为「现实主义里程碑式的人物」,另一个称他为「自然主义之父」。到了20世纪,现代小说诞生,去世多年的福楼拜依然是文坛最闪亮的那颗星。先被评论界封为「现代小说的奠基人」,接着具有后现代风格的「法国新小说派」也不甘示弱,也把福楼拜追认成了「新小说的鼻祖」。为什么会这样呢?原因就是福楼拜的小说写得太完美了。完美到任何一个文学流派都想拉他过来站台,好证明他们并非浪得虚名。可福楼拜本人从未公开承认过自己属于哪一个流派、哪一种主义,他在写作的时候,脑海里也没有预设过这些观念。这一切就像另一位小说家纳博科夫,在《文学讲稿》里说的,什么现实主义、自然主义,都只是相对的概念,每一代人都有各自的文学观念,主义会过时,信奉这些主义的人们会去世,但艺术会永远留存。纳博科夫这里说的「艺术」,指的就是福楼拜和他的《包法利夫人》。
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自从江州一别,二人再也未曾相见。八年后,53岁的白居易曾特意前往符离探访湘灵。此时的姑娘已遁入空门,白居易想要与她再见一面,湘灵附信回绝:「此生,有赖于父母的支持和理解,我才能坚守终身非你不嫁的承诺。自父母离世后,兄弟们也很理解我,我才得以留在佛寺中修行,三十年,我诵经念佛已经习惯。红尘往事,我也记不得。从此以后,你也不要再来找我了吧!」白居易看到来信,悲伤地写下一首诗:《梦旧》别来老大苦修道,炼得离心成死灰。平生忆念消磨尽,昨夜因何入梦来。湘灵看到此诗,平淡地回复:「既然梦里已经见过,那我们就当已经话别了吧!」那天晚上,白居易做了一场梦。他回到最初的地方,找到了心心念念的姑娘,两个人结婚生子,过上了圆满又幸福的生活。后来,白居易遣散了家伎,远离了朝廷的争斗,但他一辈子始终忘不了湘灵,于是他把湘灵写进了长恨歌,她的美丽不逊于贵妃:回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。但在爱情中,他又何尝不是唐玄宗,有着万般无力呢:天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。趋于完美的男人凤毛麟角,掰着手指头数,苏轼苏东坡必须是一个。这个男人被我的外婆当成一生的偶像,她耳中听不得人说半句关于苏东坡的坏话。这个男人儒雅豪放、智慧仁厚,像是一杯纯酿,让人不舍释杯。36岁之前,年少成名、春风得意,诗文里写满了锋芒毕露,这让他在36岁之后吃近苦头。被小人妒忌诬陷,做官被贬,从黄州到海南,半生飘零。这个无可救药的乐天派,被贬黄州,白天种田,夜晚逍遥自在闲逛市区,有了「东坡居士」的美名;被贬惠州,即使日子苦困无比,但仍然可以写出「日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人」,众生皆苦,唯独苏东坡是草莓味,这可能就是苏东坡人见人爱的原因吧。男人在爱情里的态度,可以看出他的大致人品。中国文人的诗篇,大多数都是写给外遇的,写给原配妻子少之又少,但苏东坡是个例外。最开始,男人我行我素,逍遥自在,是个不婚主义者,但他的人生路上,却出现了三位女子,并影响了他。这三位女子都姓王,分别是:年少时的结发夫妻王弗,患难与共时的继室妻子王闰之,相濡以沫时的侍妾王朝云。少年挚爱:王弗那一年,苏轼在青神县中岩寺的一家书院读书,中岩寺的下方有个水池,神奇的是,每次有人在池边击掌,鱼儿听到声音从岩下游出来。苏轼的老师,是当地颇有名望的乡贡进士,名叫王方。这一天,心血来潮的老师想为水池题名,就邀请了众多远近闻名的青年才俊来到此处。青年们满怀激情地你一言我一语,有的说「戏鱼池」、有的说「观鱼塘」,讨论了半天也没有给出好的名字。突然,人群中的苏轼悠闲地说道:「不如就叫它『唤鱼池』吧!」众人一听,纷纷点头,都夸赞这个名字很好。正在这时候,一名丫鬟走了过来,并将一张纸条递到王方手中。王方打开纸张,众人上前观看,只见上面秀丽地写着三个字「唤鱼池」,原来这是王方的女儿王弗,让丫鬟从家中送来的题名。面对不谋而合的结果,众人纷纷惊叹道:「这真是心有灵犀啊!」谁能想到,此次起名的不谋而合,竟成就了日后「唤鱼联姻」的千古佳话。题名过后,王弗的名字在苏轼的心中留下了挺深的印象。有一天,苏轼和一众同学前往老师家中祝寿,酒宴过后,性情豪爽的苏轼竟喝得醉倒在老师的家中。当他醒来,天色已经暗淡了,他悠闲地走到庭院内,第一次看到了正在临窗梳头的师妹王弗。此时的苏轼瞬间被眼前的王弗迷住,并心生爱慕,于是趁着醉意,他在庭院中采了一朵花偷偷地投进了王弗的窗前。王弗先是一惊,后看到眼前的花和窗外略带羞涩的大男孩时,她的内心情愫渐浓,心动了。后来,在双方家人的见证下,王弗和苏轼结为了夫妻。当时苏轼19岁,王弗16岁,两人可谓是郎才女貌、情投意合。婚后没多久,恩爱的两个人就迎来了第一个孩子苏迈,同时苏轼也被任命为大理评事,签书凤翔府判官。在凤翔府任职期间,苏轼读书王弗都会陪伴在侧,每当他读书有遗忘的地方,王弗都会在旁提醒。当时苏轼并不知道自己的妻子熟读典籍书卷,当他好奇地询问其他书中的问题时,没想到王弗都能一一作出回答。这样一个聪明的女人,谁会不喜欢呢?又惊又喜的男人顿时对女人刮目相看,并在为人处事方面有所依赖王弗。苏轼接待客人,王弗都会安静地坐在屏风后聆听,以此来帮助苏轼辨别哪些是可做推心置腹的人、哪些是口蜜腹剑需严以警惕的人。就这样,纯真旷达,为人豪爽直率的苏轼在王弗的指引下,前期的仕途走得还算顺利。他们二人也更加地情深意切,恩爱有加。伴随着时光的流逝,好日子没过多少年,妻子王弗的身体出现了问题,年仅27岁的就匆匆与世长辞了。王弗离开后,苏轼听从父亲苏洵的建议,将王弗安葬在她母亲的坟旁,为她立碑,写下情深意浓的《亡妻王氏墓志铭》。后来,深情男子为了寄托沉痛的思念,特意在埋葬王弗的山头亲手种下了三万株松树。十年后,在山东密州做知州的苏轼,他做了一场梦,妻子王弗站在故乡的老房前对着苏轼泪流满面,相顾无语。当他醒来时,望着窗外清冷的月光,深情地写下那首被后人称誉为「千古第一悼亡词」的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》:「十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处:明月夜,短松冈。」患难真情:王闰之王弗逝世三年后,苏轼迎娶了王弗的堂妹王闰之为妻。虽然他们相差11岁,但进士之女的王闰之,十分仰慕苏轼的才华,她愿意追随他共度此生。婚后不久,就发生了北宋著名的「乌台诗案」事件,当时苏轼被捕入狱,王闰之惊慌之下,就将苏轼的诗稿都焚毁了,以防他人再从诗中找出苏轼的其他罪状。后来,苏轼被贬到黄州任团练副使,官职从「从五品」直接降到了「从八品」,每个月仅有4500文的薪俸。为了维持生计,王闰之只好将钱分成30份挂在房梁上,每天取下1份以供家用。如果当天有结余,就将结余的钱放在大竹筒里以备买酒招待客人使用。一天夜晚,苏轼和几位朋友吟诗过后,面对美好的景色叹惜道:「有客人却没有酒,有酒却没有菜。月色皎洁,清风吹拂,这样美好的夜晚,我们怎么度过呢?」一位客人回复:「今天傍晚,我撒网捕到了鱼,大嘴巴,细鳞片,形状就像吴淞江的鲈鱼。不过,到哪里去弄到酒呢?」王闰之听闻过后,欢笑着说:「我早就藏了一壶美酒,就是为应付你们突然的需要。」就这样,备上酒和肉,苏轼带着朋友再次来到了赤壁之下进行游览,并写下了那首千古名篇《后赤壁赋》。被贬到黄州期间,他不仅创作了大量的经典作品,还在黄州东坡的一片黄山上开垦出一块土地进行耕种,因此才有了后来的「苏东坡」、「东坡居士」。之后是半生的飘零,终于昔日的政敌倒台,苏轼遇赦北归。苏轼重新被重用,他们的生活也有了巨大的改变。勤俭持家的王闰之也算苦尽甘来,终于过上了锦衣玉食的生活,可好日子没过多久,陪伴苏轼走过人生最重要25年的王闰之病逝于汴京。面对王闰之的离去,年近60的苏轼悲痛不已,为了寄托心中对妻子的深情和怀念,哀伤至极的苏轼写下了那篇感天动地的祭文:《祭亡妻同安郡君文》呜呼!妇职既修,母仪甚敦。三子如一,爱出于天。从我南行,菽水欣然。汤沐两郡,喜不见颜。我曰归哉,行返丘园。曾不少须,弃我而先!孰迎我门,孰馈我田。已矣奈何,泪尽目干。旅殡国门,我实少恩。惟有同穴,尚蹈此言。呜呼哀哉!王闰之离世百日后,苏轼请来著名画家李公麟为她画了十张罗汉像,并立下遗嘱:「将来惟有与你同穴而葬,才能履行一同归去的诺言」。红颜知己:王朝云苏轼晚年时,他有个侍妾叫王朝云,两人相差26岁,他们相识于苏轼被贬杭州期间。有一天,苏轼与好友游历西湖,宴饮时,王朝云和几名舞女跳舞助兴,其高超的舞技让苏轼格外关注。歌舞过后,王朝云来到苏轼面前侍酒,苏轼看着淡妆的王朝云甚是楚楚动人。顿时灵感爆棚,便挥笔写下传颂千古的西湖名句:欲把西湖比西子,浓装淡抹总相宜。当时,苏轼询问年仅12岁的王朝云:「你快乐吗?」王朝云并没有回答,而是默默地泪流,苏轼看着悲伤不已的王朝云说道:「我来为你赎身吧!」就这样,王朝云一生追随在苏轼左右,还学会了识字品词,并成为了一代颇具才情的女子。在往后的日子里,朝云对苏轼充满了敬仰,苏轼对朝云充满了欣赏。一天,苏轼指着自己的肚皮问侍妾们:「你们说我的肚子里装的是什么?」有人说是「锦绣文章」、有人说是「满腹才华」,苏轼听后都摇摇头,只有朝云打趣地说:「大学士,您一肚子装的都是不合时宜」。苏轼听后,大笑道:「知我者,唯朝云也!」朝云21岁时,为苏轼诞下一子,苏轼为子取名苏遯。其遯字为:隐藏起来而不让人知道踪迹,并写了一首自嘲诗:人皆养子望聪明,我被聪明误一生;唯愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。然而,天不遂人愿,这个孩子10个月后就在金陵夭折了。在当时,文人士大夫可以纳妾,但如果被贬,那么妾是没有义务要跟着去吃苦的。然而,王朝云一生爱苏轼、懂苏轼,并愿意陪同一直被贬的苏轼流浪天涯。当苏轼被贬到惠州时,他本不想让朝云跟着自己受累,就叫年纪尚轻的朝云回南方,但朝云硬是一路相随,始终侍奉苏轼左右,成为了苏轼后半生的支柱和依靠。苏轼在《朝云诗序》中写:「予家有数妾,四五年间,相继辞去,独朝云者随予南迁。」在惠州期间,他们过着「门薪馈无米,厨灶炊无烟」的贫苦生活,但朝云依旧细心照顾着苏轼的日常生活,并跟随苏轼一同潜心习道、研修佛学。在惠州第二年,朝云因为感染了一种烈性传染病而不幸身亡,终年34岁。朝云临终前,她紧紧握着苏轼的手,对他念了《金刚经》里的一句话:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。(其意为:人的一生就像一场大梦,虚无缥缈,稍纵即逝,不必在意。)面对朝云的离去,极为悲痛的苏轼遵照朝云的遗愿,将她埋葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中,并写下满怀悲情的《王朝云墓志铭》。后来,栖禅寺的僧侣被苏轼和王朝云的爱情故事感动,就在王朝云的墓旁修建了一座亭子,取名为「六如亭」。清朝名士林兆龙还为亭子题写楹联为:不生不灭不垢不净不增不减如梦如幻如泡如影如露如电苏轼一生不止一位妻子,他严肃质朴的爱情观,是随着出现在他生命的一个个美好的人儿,被诠释完整的。岁月变迁,唯有情深不改。还有比李清照更随性、洒脱、爱自由的古代女性吗?答案:没有。她爱喝酒,时常把自己喝的伶仃大醉,并写出众多与「酒」有关的不朽诗句,如:「东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖」;
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诸王闻此,或满腹疑虑,或玩心顿起,便不再提归国之事,谢了刘邦,一齐退下。张耳与韩信走在一处,对韩信道:「迟暮之年,得安居一隅,我心于此足矣。足下盛年,尚有可为,然切不可心急。」韩信神色抑郁,对张耳拱拱手道:「兄有所不知,弟也是于心足矣。」两人便就此别过,登车各归住所。韩信车驾过处,鸾辔叮当,后有百余名郎卫呼喝跟随,百姓见了,都纷纷避让。韩信在车上,凭轼而望,见街上有成伍的汉军在巡哨,各个喜气洋洋,心里便叹:自己若是一名小卒,此刻怕也正高兴,只待归乡,凭战功分田晋爵。然可叹曾为三军之帅,拥兵数十万众,一念便可倾动天下,如今军权全失,只能驱使百十个跟从,落得与土豪一般。想想气闷,韩信当即便命御者:「改道!我要去见见张良。」不过片时,轺车便驰近张良行营,守门阍人见了,慌忙见礼。正待进去通报,韩信却将手一挥:「不必,孤王自入便可。」便跳下车来,昂然直入。阍人不敢阻拦,只得急趋跟随,一面高声通报。此时张良正于堂上读书,见韩信突然闯入,便是一惊,忙抛下书卷,起身施礼道:「不知楚王驾临,未曾远迎。」韩信步入室内,略作打量,冷笑一声道:「子房兄,何必客气?」说罢,便择了客座坐下。张良急忙相让道:「楚王还请上座。」韩信道:「你我兄弟,一切虚礼可免。兄博古通今,举世无匹,弟今日是特来讨教的。」张良见韩信来者不善,便淡淡一笑:「楚王请吩咐。」「楚王?我之所问,正是这个『王』字。昔日在齐,印绶系足下所亲授,所允彭城至东海永世封齐,言犹在耳,然寸土也未见到。无信无义,竟可至此地步吗?如何功成之日,便有羞辱迭至,昨日夺军权,今日徙荆楚,汉王究竟视我为何人?我身之所处,一派混沌,兄可否为我一语道明?」「韩兄请息怒。世上事,本不是一语便可说清的。以我愚见,兄之由卒伍而将军,由将军而封王,应是拜汉王所赐;然汉王受困于广武山、顿兵于阳夏,韩兄彼时又在何处?进退得失,恩怨系之。若以一语以蔽之,便是这个了,不知兄以为如何?」张良一席话,说得韩信哑口无言,欠身欲起,旋又坐下,以手抚额道:「他还是恨我当时不救!」
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吴三桂祖籍江苏高邮,《鹿鼎记》中韦小宝骂他「高邮咸鸭蛋」就源出于此。他长得两道剑眉,一管高鼻,看着气势逼人,举止又从容有度,端的是风度十足。不过他打小在辽东长大,受当地民风影响,也雄健过人,武功超群,是崇祯朝的武举人。当年,吴襄曾与五百骑被困于清朝大军之中,明主将祖大寿虽是吴三桂的舅舅,也知道再去救援无异于肉包子打狗,不肯发兵。吴三桂苦求无果,大哭而出,飞身上马,率家将二十骑,奋勇冲入敌阵。诸人受他的勇气激励,无不以一当百,居然砍出一条血路,将吴襄几百人救出了清兵包围圈。据说皇太极远远看见,大为感慨道:「小吴将军真英雄!」这一战让吴三桂名扬天下,时人称为「孝闻九边,勇冠三军」。几年后,吴襄在一次战役中因为擅自撤退被撤职,而吴三桂则被提拔为总兵,这时他才二十七岁。崇祯皇帝在北京召见了他,这个年轻英俊又潇洒勇武的边疆大将立即成为京城各大「趴体」的宠儿,人人以识得小吴总兵为荣。大臣田弘遇在苏州采得能歌善舞的美女陈圆圆,献给每天眉头锁得紧紧的崇祯皇帝,想让他不要那么脸臭。但皇帝这个位置是真不好坐,陈圆圆这样的美人居然还是没让皇帝开心,被退回了田府。小吴将军在田家的「趴体」上见着了美如天仙的陈圆圆。此女明眸善睐,歌喉婉转,小吴没有崇祯皇帝的定力,对她一见倾心。老田有心结交手上有兵的强权人物,便做了个人情,把陈圆圆送给了小吴。英雄配美人,成了一时佳话。可惜好景不长,边关战情紧急,吴三桂又要奔赴前线。松山一战,大明朝最后的精锐在洪承畴手上,誓与清兵决一死战,吴三桂即为洪大将军手下八总兵之一,那个后来来劝降他的唐通也是。然而现实很残酷,明军大败,唯吴三桂一军独存,他只得退守山海关,据自然之险继续抗击清军。现在一切都过去了,以前的一对敌手,如今联合起来打败了大顺李闯王,吴三桂已是骑虎难下,有进无退。清兵入关打的是为崇祯帝报仇的口号,赶走了李自成,占领了北京城,「大仇」已报,他们却不打算回去了。这时候,清军定鼎中原的大好形势已经明朗,中原易主是铁定的事情了。明末才子吴梅村写下《圆圆曲》,暗讽吴三桂降清引狼入室的举动,但后来的情况就不是这个书生能预料到的了。顺治二年(1645年)后,吴三桂全心倒向大清。为表忠心,他不遗余力地剿杀抗清力量,无论是李自成、张献忠的农民军,还是南明小朝廷的人马,全用血腥的屠杀手段「排头砍将过去」。
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「渡远荆门外,来从楚国游」,指的就是这一壮游。这时候的青年诗人,兴致勃勃,坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭,一路看来,眼前景色逐渐变化。船过荆门一带,已是平原旷野,视域顿然开阔,别是一番景色:「山随平野尽,江入大荒流。」「山随平野尽」,形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色:山逐渐消失了,眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面,给人以流动感与空间感,将静止的山岭摹状出活动的趋向来。「江入大荒流」,写出江水奔腾直泻的气势,从荆门往远处望去,仿佛流入荒漠辽远的原野,显得天空寥廓,境界高远。后句著一「入」字,力透纸背,用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。写完山势与流水,诗人又以移步换景手法,从不同角度描绘长江的近景与远景:「月下飞天镜,云生结海楼。」长江流过荆门以下,河道迂曲,流速减缓。晚上,江面平静时,俯视月亮在水中的倒影,好像天上飞来一面明镜似的;日间,仰望天空,云彩兴起,变幻无穷,结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中,自非亭午夜分,不见曦月,夏水襄陵,江面水流湍急汹涌,那就很难有机会看到「月下飞天镜」的水中影像;在隐天蔽日的三峡空间,也无从望见「云生结海楼」的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静,以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔,天空的高远,艺术效果十分强烈。颔颈两联,把生活在蜀中的人,初次出峡,见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。李白在欣赏荆门一带风光的时候,面对那流经故乡的滔滔江水,不禁起了思乡之情:「仍怜故乡水,万里送行舟。」诗人从「五岁诵六甲」起,直至二十五岁远渡荆门,一向在四川生活,读书于戴天山上,游览峨眉,隐居青城,对蜀中的山山水水怀有深挚的感情,江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡,初次离别,他怎能不无限留恋,依依难舍呢?但诗人不说自己思念故乡,而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行,怀着深情厚意,万里送行舟,从对面写来,越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾,言有尽而情无穷。诗题中的「送别」应是告别故乡而不是送别朋友,诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为「诗中无送别意,题中二字可删」(《唐诗别裁》),这并不是没有道理的。这首诗意境高远,风格雄健,形象奇伟,想象瑰丽。「山随平野尽,江入大荒流」,写得逼真如画,有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图,成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画「咫尺应须论万里」,那么,这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大,以一当十,容量丰富,包涵长江中游数万里山势与水流的景色,具有高度集中的艺术概括力。在天宝元年(742),李白已经四十二岁时,得到唐玄宗召他入京的诏书,异常兴奋。他满以为实现自己政治理想的时机到了,立刻回到南陵家中,与儿女告别,并写下了这首激情洋溢的七言古诗。南陵别儿童入京白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣。
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武则天执政时期,是中国文化空前发展、空前隆盛的时期。前面有说过武则天不拘一格用人次,她尤其喜欢从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多。这就大大刺激了诗人参加科举的积极性,也刺激了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的「浸已成风」。开元、天宝年间「父教其子,兄教其弟」,「五尺童子耻不言文墨焉」的社会风气,就是从武则天时期开始的。正是文化的普及,推动了文化的全面发展。著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的。雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。她重视文化建设,亲自倡导编撰重要文集。在文化上做过不少工作,比如她召集周思茂、范履冰、卫敬业等诸儒于内禁殿撰写了多部典籍。说完她的功,我们再来看看她的过:1、任用酷吏,杀害良臣良将。她执政后,变得十分多疑,时常怀疑臣子不忠于她,为了能抓住那些所谓的反对者,她鼓励告密,谁告密多,谁就能够升官发财,这给当时的社会风气造成了极坏的影响。后来她又养了一批酷吏,例如索元礼、周兴及来俊臣都是比较著名的酷吏,他们严酷逼供,屈打成招,虽然消灭了一些政敌,但也滥杀无辜。其实那个时候武则天大权在握,哪里有那么多人要造反那?怎么能凑出自己的业绩那?于是这些酷吏刑讯逼供,滥杀无辜,诬陷于人,使不少文臣武将蒙受不白之冤。这帮人为了得到武则天的嘉奖,无不以诽谤他人、屈打成招为乐趣,光是冤死在来俊臣手下的人就不下几万人,光是被他定罪连坐的家庭,就有一千多家。更有甚者还专门写了一本书叫《罗织经》,告诉同行如何污蔑他人。就连武则天素来信任的宰相狄仁杰,都难逃酷吏之手,被诬陷谋反入狱。他被抓之前,早就已经知道这些人的行事风格了,于是为了避免受酷刑而死,他直接承认了有谋反之心。而他其实一进了狱里,就偷偷地向狱卒借了笔和墨,然后在衣服上写下了自己招供的隐情。他的儿子来牢里探望他,并且将他过冬的衣服都带了回去。其子在这些衣服上发现了那份秘密书写的信件,于是就将它转呈上去。武则天本来也很郁闷为什么狄仁杰真地会谋反呢,等看了这封秘信之后,才知道原来他并没有反意思,狄仁杰免于一死。虽然狄仁杰侥幸逃脱,但天下那么多被冤杀的人就没那么幸运了。这些酷吏搞得统治集团内部矛盾激化,人人自危,那是一段很黑暗的时期。直到这些酷吏不可控制,居然猖獗到连武则天的儿子,皇子李旦都差点儿被他们冤枉谋反,连武则天的女儿太平公主,都差点被他们罗织罪名,连武室宗亲,他们都不放过武则天这才意识到酷吏的危害,连自己的儿子、武氏宗亲都受到威胁了,这才最终把这伙酷吏全部干掉。索元礼以平息民愤为名,公开处死,周兴被流放,最后死于途中,来俊臣被处以弃市,死了之后连尸首都被仇家吃掉了,可见民怨之深。虽然武则天最后还是处死了这些酷吏,结束了酷吏制度,改正了错误,但是她给国家、给民间造成的损失是不能忽略的。2、好大喜功,生活奢靡。武则天晚年的时候,崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎,浪费了大量的人力物力。她还好大喜功,再神岳举行了大规模的封禅活动。她崇信佛教,除了在长安、洛阳两地修建佛寺外,还下诏让各个州县广建寺院。除此之外,武则天还大造佛塔,在敦煌莫高窟、龙门石窟大规模造像、作画,在各地大兴佛道法事。这些都不同程度影响和延缓了生产力的发展。3、乱改官制、文字,任官冗滥武周时期的官职设置基本沿用唐制,中央仍用三省六部制,但是官名却有所改变,同时也改变了旗帜和服饰。这种变动其实完全没什么意义,因为制度本身并未改变,只是名字等细节变化而已。另外武则天造字,主要是相信文字对思想统治的力量,想要进行文化改革。可以说是唐代的「新文化运动」了。武则天造出了十几个字,但因为这些字书写复杂,除了日月星地臣人这几个,其他都看得人发慌,在武则天时期流传就不怎么广,唐朝恢复后,为了消除武氏影响,也不再使用,时间一长,这些字就被人们遗忘了。另外武则天任官冗滥,在她当政后,用人随心所欲,因感情用事,动不动就用官爵赏人,比如她的男宠张易之、张昌宗兄弟,武则天为他们特设一个叫做控鹤府的机构,命他们以「供奉」的名义主持这个编制外的机构。另外武则天任命宰相之多,起码在唐朝帝王中无人能出其右。据记载,武则天当上皇上后,任用了73个丞相,她任用的宰相人数,是李世民任用的宰相数的近三倍,任用宰相都这样随意,更不要说任用宰相以下的官员了。这样她放手选官,使官僚集团急剧增大,官僚机构膨胀,必然要加重人民的负担。最后我们来看看武则天的奇闻趣事八卦。1、武则天的情人有多少?
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龙德三年四月初,后唐军队攻占郓州,后梁朝廷大惊。宰相敬翔在朱友贞面前力争出兵,无果,一根绳子上了吊,依旧没能成功。被人救下以后,敬翔向皇帝举荐了王彦章,想让他取代懦弱无能的守城将领戴思远。出征之前,朱友贞问王彦章,你觉得自己多久可以得胜归来?王彦章说,三天。朱友贞撇撇嘴,觉得他在吹牛,但当时朝廷上的确无可用之人,只能让他上前线去了。事实证明,王彦章从来不吹牛。他到了阵地以后,仔细观察两边局势,知道凭自己手里这点人,是不可能打得过李存勖的数万精兵的。于是他大摆疑兵计,命令众将士在军中吃喝玩乐,大摆宴席,让敌人放松警惕。但莺歌燕舞背后,他却暗中安排了一批冶铁人员及六百名刀斧手乘船前往德胜口。宴会进行了一半,王彦章说声尿急,更衣离场。刚出场子,他就跨马飞奔,率领数千人沿黄河往德胜口而去。一声令下,兵分两路,船上士兵烧断铁锁,并以斧斩断浮桥,王彦章则亲自带人攻克南城。李存勖得到消息,立刻引兵增援,但援兵到时,梁军呼声震天,王彦章已经站在城墙之上了。这时离王彦章出征之日,正好三天!木秀于林,风必摧之。王彦章打了一个前所未有的大胜仗,得意扬扬回朝,却换来了皇帝的白眼。他的副手段凝被张汉杰等人笼络,在回朝后向皇帝隐瞒王彦章的战功,反而说他饮酒轻敌,败坏了军中风气。王彦章气不打一处来,在朝堂上就争辩起来,却不如那群奸臣巧言令色,最终得了个御前无状的罪名。朱友贞的皇位名不正言不顺,自己觉得坐着不稳,反而责怪王彦章这群开国功臣,他越打胜仗,皇帝就越忌惮。所以王彦章班师回朝后,皇帝不但没给他升官,反而夺了他的兵权,让段凝去统兵,抵挡李存勖。可段凝拍马屁的话很多,打仗的本事却没有,把王彦章好不容易打下来的城池全丢了。丧钟在后梁上空敲响了。不久之后,后唐军队进攻兖州,直逼后梁首都,朱友贞又慌了。
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顾远点头:「也有可能。徐路涛和李楠的死,有两个共同点。第一,他们互相认识。第二,他们都是混江湖的。可从左永祥的口中得知,两人在四年前结下了梁子,李楠还利用女人刺杀徐路涛,但没有成功,至此两人反目成仇,互不往来。那么,四年前,他们有可能一起做过什么大恶,如今凶手来寻仇。当然,也有他们共同卷入了江湖纷争的可能。」徐路涛和李楠都是恶人,他们得罪的人太多了,想要他们命的人自然也多。想要逐一排查,恐怕很难。「若是江湖纷争……」「如果是,只要拿下杀人者,该收手时收手。」从始至终,顾远的目的只有一个。《申报》报社。下午四点,曹青萝与同僚接到前往圣约翰大学跑一趟新闻的消息。路上,她问起缘由。同僚告知,学生罢课,与日籍教师、学生发生冲突。现在,学校里的形势变得有些紧张。听到这儿,曹青萝不由想起两年前发生的「五卅运动」。当时,圣约翰大学的华人学生全部参与其中,甚至不顾校长卜舫济的阻挠,参加了罢课游行。两人到达圣约翰大学时,门是开着的。他们潜入学校,循着高喝声,在主楼看到一群华人学生与日籍教师、学生对峙的场面。「打倒日本帝国主义!拒绝日本人教学!拒绝与日本学子为伍!」一大群华人学生表情愤懑地对着三名日籍教师及二十几名一脸怒容的日籍学生大喊。「啪——啪——啪——」快门声响起,对峙的学生忽然停下,上百颗脑袋同时一扭,看向曹青萝和同僚。被上百双眼睛盯着,曹青萝的手莫名一抖。看到曹青萝手上的相机,便知其身份。学生收回目光继续对峙,甚至伸手推搡日籍学生,发生肢体冲突。英美籍教师出面阻拦,但拦不住。曹青萝不由嘀咕:学校都乱成一团了,卜舫济去哪儿了?卜舫济应该不在。如果在,他是不会允许学校发生这种事情的。毕竟,他一再向社会与学校强调,学生们的教育应当与政治分离,不可沾边,更是拒绝、反对学生将学校作为政治运动的发动中心。曹青萝低声和同僚说采访事宜,同僚嘱咐她注意安全后,两人分开采访。华人学生乐意接受采访,希望记者能够把日籍教师羞辱华人学生的事情报道出去。事情经过,曹青萝大概了解了。日籍教师冤枉一名华人学生偷窃。便是此事,引起整个学校的华人学生参与罢课。东西到底是谁偷了,已没有人在意了。积压的爱国主义情绪和对日籍教师、日籍学生的不满借此爆发,希望他们离开圣约翰大学。
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在沈传师处当差时,杜牧见过一个名叫杜秋娘的女子。那女子曾经是有名的才女,一曲《劝君莫惜金缕衣》传唱至今,不过她年纪比杜牧还大上几岁,当时已是半老徐娘,孤苦无依。杜牧与她长谈一番,喟叹良久,写下《杜秋娘诗》,其序曰:杜秋,金陵女也。年十五,为李锜妾。后锜叛灭,籍之入宫,有宠于景陵。穆宗即位,命秋为皇子傅姆。皇子壮,封漳王。郑注用事,诬丞相欲去己者,指王为根。王被罪废削,秋因赐归故乡。予过金陵,感其穷且老,为之赋诗。诗中还有这样一句慨叹:「己身不自晓,此外何思惟?」杜牧用张好好和杜秋娘的凄苦遭遇,表达了个人才情在时代洪流下的无可奈何。原来天地苍茫,个人的命运在上天的作弄下不值一提。杜牧这一辈子,除了勾搭姑娘,基本没干成什么事儿。要说最大的成就,倒不是诗词歌赋,而是他成了古往今来唯一一个被写进《资治通鉴》的诗人(那种官途得意副业写诗的不算)。司马光编纂的这本《资治通鉴》,往往被后人拿来与《史记》并列,是千古难得的史学名著。书中包罗万象,却偏偏除了杜牧以外,没有记载别的诗人,什么李白杜甫白居易,统统不能拥有姓名。原来司马光著史,目的只有一个:选择军政大事,以史为镜,汲取政治经验。依照这种标准,李白杜甫这些文人的「酸诗」自然就入不了司马光的法眼了,而杜牧的《罪言》等文章却赫然在列:国家自天宝盗起,河北百余城不得尺寸,人望之若回鹘、吐蕃者。今上策莫如先自治,中策莫如取魏,下策为浪战……这是杜牧见河朔三镇威胁中央,因此要求从军事上整治、消除中央与地方矛盾的一篇政论文章。司马光阅遍古籍里多少政治家睿智精明的言论,却对杜牧这篇策论青眼有加,看来杜牧的确是颇有政治军事头脑的。比起不少文人面对家国乱象,除了写诗文抱怨一下怀才不遇、骂一骂贪官污吏之外啥都干不了,杜牧至少提出了改革府兵制度等一系列措施。而唐末五代的周世宗等提出的改革方案,正与杜牧在《原十六卫》《战论》《守论》等一系列文章中提出的改革措施同出一脉。只可惜时不我待,乱局之中能力挽狂澜的人,注定不会是杜牧了。历史车轮滚滚而下,他一个区区文人,除了醉生梦死在温柔乡里,还能怎么样呢?寒山和尚:嬉皮士的鼻祖在中国一些朋友可能看到过这样一则消息:「苏州寒山寺招聘和尚,实习期每月津贴一万八,转正后每月二到五万……」
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