ADN-189在丈夫面前被侵犯-因为我想救你有坂深雪

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强奸中字
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导演:
/ 未知
主演:
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0 强奸中字 强奸
未知
开元、天宝年间,因为玄宗皇帝雅好文艺,在长安坊巷间漫游总能听见后世如雷贯耳的名字。但他们大多数也不能过理想中满意的生活,很辛苦。有人辛苦就抱怨,抱着酒坛子敲着碗高唱「但觉高歌有鬼神,焉知饿死填沟壑」,转头就又向当朝宰相献诗去了;也有人辛苦就跑了,潇潇洒洒唱着「安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜」到齐鲁、吴越旅游,到庐山隐居去。更多的人,熬着年资当了官,甚至高官,但更不开心。甚至那个从来高傲,写「草木有本心,何求美人折」的张九龄,也要在李林甫咄咄逼人的时候写诗求饶,说自己是一只承春暂来的小燕子,没想跟谁争,也求鹰隼莫相猜。但是王维,他感到辛苦漫长难熬永无止境的时候,不吵不闹,默默背过身去,把人生所要遭遇的痛厄,作为一种必要的忍受。他最年轻得意的时候,长安有佛寺一百多所,佛塔林立,是城市里显目的地标。他在长安城里漫游,也常常与大德高僧闲谈,他为大荐福寺画壁,也开始向专研「顿悟成佛」的南宗顿门的道光禅师学习顿教。他年幼时父亲就去世了,母亲几十年如一日地吃斋茹素,虔诚礼佛。这是母亲选择面对困厄的方式。他名维,字摩诘,最直白地尊奉佛教里最有智慧的居士维摩诘,冥冥中隐约指点着他走到无路可走时的人生方向。但王维与佛教的距离也到此为止,他不能更进一步舍身为僧。那又是另一个论资排辈的势利场。《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》是王维受托写的,他没有拒绝的权利。净觉禅师,不只是高僧大德,更是唐中宗韦皇后的弟弟。他在大安国寺,外家公主,长跪献衣,高官贵人为他洒扫出行的路途。王维交往的僧人,大多与皇室牵绊不清,保持着各取所需的距离。求佛道,入山林,割肉施鸟兽,炼指烧臂,只属于选择披荆斩棘的少数人。哪怕是在去往彼岸净土的这条船上,也塞满人间势与利的杂心。僧与俗,他都没有什么真正的同路人。在这样没有出路的夹缝里,只好把注意力加倍集中在日常生活里最微小的花开花落。从京城往襄阳,驿道往东南驰行七十多里即是蓝田。秦岭在蓝田被劈开一道二十多里长的峡谷叫辋谷。辋谷北边狭长,向南行五六里后豁然开朗,由辋水冲刷出一块平原,庄园农舍散落其间,是辋川。鸡鸣狗吠,已经是与大都市完全不同的风景。高宗时代的名诗人宋之问曾经在此置办过一个小庄园。宋之问死后无人打理,在田野和村落间荒芜下去。王维很喜欢,买下这间别业。现在,他可以在十日一休的旬假与年节假期逃开长安那份枯燥乏味的工作,躲在辋川别业,「万事不关心」。在这些断断续续的假期里,他写下寓目游心的山水田园:木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。——《辛夷坞》结实红且绿,复如花更开。山中傥留客,置此芙蓉杯。——《茱萸沜》他爱那座山里一轮圆月可以惊起山鸟的静谧。在秋夜里行走在山道上,任晚风吹开他的衣带,送来淡淡桂花的香气。他记得那座山里渔船荡开荷花的涟漪,村庄里升起的炊烟。他对五言绝句的精研在山水的包裹里记录下天地的不朽。当他记录它们时,他忘记自己,也忘记了半生荣辱得失。从此这个隐藏在山谷田庄间的小庄园,与它毗邻的鹿柴、华子冈、文杏馆,在之后一千年的时间里以最悠远的样貌留在王维的诗里,停止了风化,再也没有衰败。他在辋川居住时,有欣赏的晚辈裴迪,与他一道诗歌唱和漫游。他把裴迪视为朋友与后辈,总忍不住要把二十年官场沉浮讲给他。但裴迪还有要紧的事情做:考进士。有些傍晚,王维想邀请他一道去散步,裴迪正在温书。王维踟蹰一下,终于还是一个人走了——他是朝廷高官,他在辋川买了大庄园,一切都因他是少年进士,二十岁就开始做官。他苦口婆心劝别人「醉歌田舍酒,笑读古人书」,不要再往官场去钻,又能有多少说服力?回来之后,想了想,也还是要把这一路上的美景告诉他,便写了一封信请驮黄柏下山的采药人带去:
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0 强奸中字 BB
未知
7月30日晨,这些阿拉伯人出现在了塞萨洛尼基以东的城镇里。他们在夜晚降临前将两座城市毁于一旦……趁着夜间的蒙蒙雾气,偷袭者从东边城墙爬上,杀死了守军,赚开了城门……这些阿拉伯奴隶兵进入城市后便开始到处烧杀抢掠。他们杀死任何能在大街上看到的人。一部分人趁乱逃到了山区,而剩下的只能到处乱跑或躲藏起来。我看到,塞萨洛尼基的人民哭喊着到处逃跑。很显然,他们对于阿拉伯舰队的突然袭击,并未做出任何有效的抵抗。不过,我感觉更有可能是,他们在厌战情绪下对战争产生了最基本的反应……与之同时,君士坦丁堡传出保加利亚某大将正在进攻君士坦丁堡的途中。为此,拜占庭人根本顾不得去解救在塞萨洛尼基的那些可怜人,迅速开始对君士坦丁堡进行防御,并强化陆上与海上的防御工事。不过,一部分拜占庭海军还是开往了塞萨洛尼基。他们在路上便听说阿拉伯人的舰队所向无敌,船员们个个杀人不眨眼。尽管他们加速航行,但到达时塞萨洛尼基早已城破。不得已,将军只得寻找附近的斯拉夫人,希望他们能够协助自己赶走阿拉伯人。之后,拜占庭人把当地的斯拉夫人组织起来。「一大群周围地区的斯拉夫人聚拢起来,他们大部分是娴熟的弓箭手,甚至有些人从北方而来,就是为了协助将阿拉伯人赶回大海……接着,他们开始了第一次进攻。」这里的「北方」代指保加利亚,很显然,这些斯拉夫人还向保加利亚境内的斯拉夫人求得了救援。可是,这次进攻失败了。拜占庭将军尼基塔(Niketa)虽然组织起了有效的攻击,可是斯拉夫人的弓箭并未发挥任何作用。约翰-哈梅尼阿特斯写道:「这是由于斯拉夫人互不协作、各自为战,只希望从拜占庭人那里获得更多的金银与好处,最终丧失了一次很好的进攻机会。随后,尼基塔尝试了第二次和第三次反攻,但每次都收效甚微……尽管如此,他还是不敢向拜占庭政府报告这一事实,更不希望与阿拉伯舰队正面冲突。因此,直到第10天,也就是战斗的最后一天,他仍旧没有收回塞萨洛尼基……但阿拉伯人已经结束了他们10天的抢劫行动,在对拜占庭人的嘲笑声中,22000名青壮年奴隶和大量战利品被阿拉伯人送到船上。随后,他们开走了船,给拜占庭人留下一片狼藉。」因为这次拜占庭人的失败,留在拜占庭境内的斯拉夫人对其失望透顶,丧失了最后的信心。他们开始纷纷离开拜占庭,转而投向保加利亚的怀抱。同时,约翰-哈梅尼阿特斯还提到另外一件事,在塞萨洛尼基被洗劫的过程中,有一支拜占庭舰队出现在附近,但却没有施以任何援助。就在战斗的同时,另一支拜占庭舰队正在爱琴海海面之上,这是由宦官霍多弗勒斯(Rhodophyles)率领的一支大型舰队。该舰队满载军队和黄金,为的是重新夺回西西里岛,而那些黄金便是军队的军饷……远远地,他们其实已经看到了阿拉伯人对塞萨洛尼基的劫掠,但宦官却命令离开这里,继续航行。尽管他有充足的士兵和饷银,而且从阿拉伯人背后袭击的时机正合适,但他还是丝毫不管塞萨洛尼基人的死活。随后,他们与阿拉伯人通信,希望用黄金换取西西里岛城市的自由……阿拉伯人最终同意了,这也是为什么他们并未在塞萨洛尼基多停留的原因之一。在拜占庭被阿拉伯人步步紧逼、残忍洗劫的这一过程中,保加利亚的西美昂一世是否也想分一杯羹呢?要知道,在896年签订和平条约后,保加利亚的边境与塞萨洛尼基的直线距离只有22公里,只需很短的时间,保加利亚人就能从陆上直抵该城。阿拉伯人已经从海上进攻了,保加利亚人为何不从陆上一起进攻,报鲍里斯一世时期累积的那些仇呢?那是因为西美昂一世心里清楚,如果直接用兵,一旦阿拉伯人撤走,拜占庭将全力与保加利亚战斗。他蚕食的不少土地,很可能会因为战争重新被拜占庭夺回去。另外,他也知道阿拉伯人是拜占庭长期以来的敌人,如果能与阿拉伯人联合,那势必会令自己如虎添翼。而且,如果自己能使阿拉伯人退兵,拜占庭人也会对自己感恩戴德。由此,最好的办法就是在两国之间和稀泥。于是西美昂一世宣布,自己可以充当两方的调停者。他偷偷派出使者到阿拉伯人那里,宣称可以协助对方将部分被囚禁在拜占庭的阿拉伯俘虏要回,但要求阿拉伯人必须给保加利亚好处。同时,他也派人向拜占庭皇帝利奥六世打招呼,声称可以令阿拉伯人退走,保证他们不再到爱琴海,条件是释放阿拉伯俘虏。打到这时,双方已无战心,在西美昂一世的调停下,阿拉伯人与拜占庭很快便达成协议。拜占庭同意释放阿拉伯俘虏,阿拉伯人则答应离开爱琴海,不再进行骚扰。事后,为了表示感谢,阿拉伯人给了西美昂一世一些黄金。对于这些黄金的来源,最可能的就是拜占庭宦官为了收回西西里岛城市而送给阿拉伯人的那笔。本来就是无本的生意,作为未来盟友的见面礼,阿拉伯人何乐而不为呢?而且相信西美昂一世早就知道这些黄金的来路,对于正在大发展时期的保加利亚而言,获得更多的黄金,绝对是一笔好买卖。所以他才会在仗都快打完的情况下,突然跳出来表示可以帮助两国和解。西美昂一世这次是有意干涉拜占庭事务,目的是希望能在未来更深入地干涉拜占庭的内政,直到有一天保加利亚彻底将拜占庭吞并。尽管这个想法并未实现,但至少有一次已经十分接近了。在约翰-哈梅尼阿特斯的记述中,阿拉伯人离开塞萨洛尼基城时,城市和附近的村镇都已化为空城、死城。8月9日,阿拉伯舰队撤锚离开的那天,一群斯拉夫人进入了这座空城。在一天的时间里,他们占据了整座城市,就如同自己本来就是这里的主人似的,开始在这里生活。这些斯拉夫人来自附近的村镇,也有一些是从保加利亚境内过来的。他们早就垂涎塞萨洛尼基的富庶,但始终不得而入。这次阿拉伯人的袭击,令该城居民死的死逃的逃,斯拉夫人终于可以名正言顺地占领这座城市了。住进塞萨洛尼基城后,斯拉夫人立即在城外挖掘壕沟,竖起木障,宣布塞萨洛尼基已经成为斯拉夫人的城市。斯拉夫人这个胆大妄为的行动,很明显是有人在背后怂恿、支持的,而这个人就是西美昂一世。正如前面所说,西美昂一世在签订了896年的和平条约后,一直在蚕食拜占庭的西部边疆。到904年时,保加利亚的边境离塞萨洛尼基只有22公里,只要向南侵蚀一点点,便可到达塞萨洛尼基,获得爱琴海的出海口了。一旦获得出海口,保加利亚就可以逃离拜占庭的控制,而不用在黑海发展出自己的海军了。另外,塞萨洛尼基是拜占庭的第二大城市,经济地位非常重要,获得这座城市就等于获得了欧洲经济中转站,它的战略地位可想而知。因此,对保加利亚人来说,塞萨洛尼基的地理优势无时无刻不在引诱他们,他们早就对这个城市充满了觊觎。可是,刚刚调停了拜占庭与阿拉伯战争的西美昂一世并不想马上再起战端,于是他想到利用斯拉夫人对该城进行渗透,在人数上获得优势,使该城倒戈到保加利亚来。利奥六世自然不愿意这样的事情发生。他知道,如果塞萨洛尼基倒戈到保加利亚,那么帝国在巴尔干西部的土地必将全部不保。这是一个关键的时刻,阿拉伯人的退出与保加利亚人的进入,无疑都会让本来就已混乱的局势更加混乱。如果西美昂一世是直接发兵,那么他就违反了和平条约,拜占庭有权出兵进行防卫。但现在保加利亚人没费一兵一卒,根本就没有挑起战端,着实令利奥六世大伤脑筋。为今之计,只有劝阻西美昂一世不要打这里的主意,但他却突然发现,塞萨洛尼基以北22公里的保加利亚边境城市基尔基斯屯驻了大量士兵。这令利奥六世大吃一惊。要知道在904年时,拜占庭帝国的领土几乎已经缩小到马其顿王朝时期的最小范围,仅占有今希腊、阿尔巴尼亚、土耳其的欧洲部分、小亚细亚半岛的所有海岸城市,其他地方全部被邻国占领。如果塞萨洛尼基再丢失,就相当于丢失了整个希腊,帝国将失去重要的粮仓和兵源地,这无疑会使帝国顷刻间土崩瓦解。经过多方考虑,利奥六世表示希望再次与西美昂一世进行和谈。利奥六世向西美昂一世发函,约定将部分拜占庭西北部领土割让给保加利亚,以换取塞萨洛尼基的斯拉夫人撤离,保加利亚不再入侵该城。经过多轮磋商,大致达成如下协议:两国边境,规定从罗多彼山向西南,沿阿利阿瓦蒙河向南,直到斯莫力卡斯山,再向西北延伸;西北以奥苏姆河为界,直到入海口,入海口城市费里(Fier)归保加利亚所有。
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未知
云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。正所谓:官场如战场。几年之后,元祐党被平反,李清照又回到了赵明诚身边。没过多久,争权落败的赵挺之因被罢官患病离世,牵连整个赵家都被扔进了监狱。赵明诚在狱中被囚了几个月后,由于上头实在没找出什么罪名,便给放了出来。风水轮流转,现在的赵家,无论官场还是京城,都不再有容身之地。于是,李清照果断陪同丈夫离了京城,前往赵明诚的老家青州隐居。李清照一直向往陶渊明归隐田园,抵达青州后,她过上了淡泊明志的生活,给自己的住处取了名「归来堂」,并自封「易安居士」,取自陶渊明的《归去来兮辞》。在青州时期,他们夫妇二人度过了十年的平静生活,这也是他们一生中最安宁、美满的时光。李清照曾在《金石录后序》中写道:「宁愿粗衣蔬食,终老是乡。青州一隐,就是十年。」在这十年的光阴里,他们夫妇二人把所有的精力都投放到研究文书文物的校勘和刻写方面,纵使生活过得十分清贫,他们也乐在其中。李清照曾是:「这种乐趣远远超过追逐歌舞女色斗狗走马的趣味之上,多希望能这样生活一辈子啊!」沉浮人生在那个动荡不安的年代,哪有所谓的现世安稳,无非是短暂的岁月静好。定居青州十年之后,赵明诚又被宋朝政府重新启用,他夫妇二人又开始过着聚少离多的生活。靖康二年,金朝南下攻取北宋首都汴京,掳走徽、钦二帝,北宋灭亡。随即,康王赵构逃亡临安,建立偏安政权,史称南宋。靖康之乱,山河风雨飘摇,人人尚难自保,更何况十多间的文物古籍。当青州兵变之时,赵明诚由于母亲病故,便匆匆南下赶到建康(今南京)奔丧,独留下李清照一人负责转运藏书的重任。面对倾尽心血收藏的文物古籍,李清照最终艰难的取舍,带走了十五车之多,而剩余的文物全部焚毁于战火之中。在逃亡中,李清照几经辗转,终于到达建康与赵明诚团聚。她本以为悬着的心终于可以放下了,谁曾想面对城中的叛乱,身为江宁知府的赵明诚竟独自连夜弃城而逃了。面对丈夫的弃城而逃,李清照十分羞愧他的懦弱无能,但她还是选择了原谅。只是自此以后,再无过往的欢快,而更多的是冷淡和疏远。
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0 强奸中字 MI
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侯景的策略,便是直截了当地挑明萧正德目前连他自己都不愿意面对的处境。萧衍对萧正德的宽容,并不代表之后的皇帝也会宽容。若是萧纲即位,要清算这样一个宗室里的逆贼,也大有可能。事实上,萧衍对犯罪宗亲的宽容,堪称千古罕有。萧正德叛而复归,得封王爵。萧渊明丧师失地,却被牵挂于心。皇帝几乎无底线的宽恕,令人迷惑,可也并不是不可捉摸。50年前,萧衍登上皇位,祭天告地的那天,他曾经说了这样一句话:「今天的我,感觉正在用一副腐朽的缰绳,驾驭着疾驰的骏马。」世人想象中位登九五的喜悦在他那里其实并不存在。这不是胜利者矫揉造作的伪装,而是一个时代真实的缩影。建康皇宫,在萧衍称帝之前的82年,共换了15个主人,其中多数君主死于非命。血腥的政变和战争,构成了南北朝的历史。而此时的江南已被他这个梁帝国的开国之君,统治了半个多世纪!但凡头脑清醒的人,都应该会意识到,这个表面上崇尚佛教到不惜一切,乃至自己三番五次舍身寺庙的皇帝,实际上是个极其成功的政治家。从50岁开始,萧衍不再宠幸妃嫔,断绝肉食,且每日只吃一餐。如果因为某些突发事件,错过了当日的午饭,那这一天他都不会再进食。这同样不是帝王的作秀,他一直坚持了30多年。将皇帝的生活过得如苦行僧一般,天下唯此一人。其实,萧衍所做的只有一件事:重塑皇帝的威严!经历了频繁的朝代更迭之后,皇权的神圣荡然无存。什么正统,什么天子,都要屈服于武力。再加上江南的门阀贵族们,往往在家族中传递着高官显职,一个个庞大的血亲集团,都在不断地瓜分国家的权力和财富。该做些什么,将皇帝重新变成世间的圣人,而非权臣们可以任意抹杀的玩物?宗教,正是最好的精神利器。萧衍的苦行,实则就是为了让天下百姓相信:他,大梁的皇帝,就是佛在人间的化身。用神佛的权威,来填补已经被架空的君威,有何不可?梁朝的百姓,尊重的并非萧衍皇帝的身份,而是佛。每当皇帝亲身参与佛寺举办的无遮大会时,观众据说能以百万计。萧衍成为了南方人眼里的「菩萨君」。佛教,是他维系统治的一种途径。也正是因此,这位崇佛的皇帝,并不是一个清静无为的君主。自即位以来,他一直有着收复中原的鸿鹄之志。只可惜,数次北伐都功败垂成。壮志难酬的他,只能将这企盼暗藏心底。午夜梦回之时,萧衍还是会想到有一天大梁的军队收复长安、洛阳,沦落胡尘百年之久的汉人们夹道欢迎自己回到故都的场景。
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量子论指出,一个小的系统只能有不连续的能量状态,这一点在分子的稳定性上得到了验证,在温度或其他条件的影响下,分子会从一个构型变为另一个构型,称为「跃迁」。同样的,因为温度、X射线等条件介入,基因分子的结构也会发生不连续的变化,这就是「跃迁式突变」的由来。这项工作,是由薛定谔同一时期的美国物理学家德尔勃吕克所完成的,德尔勃吕克基于量子物理和分子模型做出了基因突变的模型,计算了由无序热运动引起的基因突变率和射线导致的突变率,他的假想基本上都得到了证实。后来,在1968年的时候,日本群体遗传学家和演化生物学家木村资生提出了分子演化中性理论,在他的研究中发现,哺乳动物基因组的碱基替换速率是非常频繁的,大约每两年替换一次,这也证实了在分子水平上的基因突变是以一定速率随机发生的。那么这种突变对于永生而言具有什么意义呢?我认为其实它能够重新去定义永生,或者让我们开始真正的思考永生到底为何物?至少,如果存在永生的生物的话,ta不可能是一种静态生物,ta不可能维持身体上每一秒钟的全套碱基都和下一秒钟完全相同,那么ta是不是有可能最终被替换为不同于原来的个体,甚至,即便ta能够通过各种迭代回到初始的序列,我们还得面临那个特修斯之船的思考:如果一艘船上的每一块木板都被新的木板所替换,那它,还是原来那艘船吗?核心观点三:生命的有序性如何做到,如何维系?薛定谔在这本书第六章特别重点地谈了有序、无序和熵的问题,因为在这个物理学家看来,生命可以被认作是物质的有序和有规律的行为,它并不遵循一般物质的自然倾向,也就是随着时间推移从非混乱的有序转向混乱的无序,而是在很长时间里都能保持现存秩序,有条理,精密运转。并且有机体生命周期中的秩序性所需要的精密程度远远超过一般的晶体,它们是如何做到的呢?答案就是,它们以「负熵」为生,避免了向平衡衰退。可以这么理解,生命体在进行生命活动时必然会发生物质交换,这个物质交换的过程,即把熵转移到环境当中去,也就等于汲取了环境中的「负熵」,换句话说,也就是一个克服熵增的过程。熵这个概念,在这套书单之后几本书的解读中我们还会反复遇到,简而言之,它是表征「能量退化」的物质状态参数之一,它的物理意义就在于标定体系混乱程度。绝对零度下,任何物质的熵都等于零,而当物质的无序度达到最高时,就会达到最大熵。对于有机生命体来说,死亡就是一种熵值很大的状态,当然,还可以更大,那就是腐烂。对于一个系统来说,平衡就意味着死亡,也就是我前面刚刚讲到的,永生不可能发生在一种静态生物身上,生命体的特征就是ta还在继续做着某些事情、在运动、在和环境交换物质。在同一时代,也就《生命是什么》出版之后没几年,1948年,克劳德·香农在他最负盛名的经典论文《通信的数学理论》里面提到了「信息熵」的概念,并提出,信息是用来消除随机不确定性的东西。从这个意义上,我们可以认为,增加确定信息就能提高一个系统的有序度,那么生命体也可以通过吸取信息来对抗熵。举个很简单的例子,我们平常的学习,特别是系统化的学习,其实就是一个用经过组织整理的有序信息来消除大脑中的熵的过程。核心观点四:自由意志的界定,灵魂是什么?薛定谔在书的后记部分特地谈到了决定论和自由意志的问题,这几乎是一种必然,因为每个看过《生命是什么?》前面部分所阐述的那些观点的读者,肯定都会有一个相同疑惑,如果我的身体遵循所有物理定律来运转,便如一台机器一般,那么我所做出的一切决定是否也如程序一般早就被设定好,那么我还能说自己具有自由意志吗?甚至还可以继续追问,这背后那个指导一切的「我」到底是个什么角色,到底是灵魂还是上帝?摒除这两个词的宗教意味,仅仅从所指来理解的话,灵魂意味着我们拥有个体意志,上帝意味着我们没有。对这个问题,薛定谔本人其倾向于认为意识具有单一性,亦即存在个体灵魂,当然此灵魂非彼灵魂,不是那个人死之后还飘荡在世间的神奇之物,而只是实实在在的每个人的意识。其实后辈科学家弗朗西斯·克里克在《惊人的假说》一书中,给这个灵魂的说法做了一个解释,那就是,我们所感觉到的「我」,我的喜悦、悲伤、记忆和抱负,我的本体感觉和自由意志,实际上都是一大群神经细胞及其相关分子的集体行为。这种讨论对于我们讨论永生也是非常重要的一方面,因为我们可以考虑不以肉体存活、而仅仅是意识层面的永远延续,那样的话,基本上就是信息化(数据化)的生存策略了,这时候我们必须考虑,一个个体的「我」究竟藏在哪些、什么样的神经细胞上,如何找到它,提取它的数据。克里克就花了很长时间去做这项工作,他2013年在《自然神经学》期刊上甚至发表论文称自己找到了「灵魂细胞」,当然他的一些观点还有待于其他同行的检验。《生命是什么》是奥地利物理学家、量子力学的奠基者之一薛定谔的重要著作,这本书有着跨时代的意义,它出现在现代分子生物学开始在现代物理学和化学基础上建立与发展的最初阶段,就像一盏指路明灯一样给后面的生物学家指出了研究生命问题的方向和尺度,英国物理学家、霍金的同事罗杰·彭罗斯在给这本书写的序言中说道,这本书代表了一个物理学家力图理解一些真正的生命之谜的有力尝试,这位物理学家的深刻洞察力在很大程度上已经改变了人们对世界组成的认识。薛定谔以原子波动理论获得1933年诺贝尔物理学奖,他对原子的深刻认识是超越同时代大多数人的,这也促成了他首先从原子层面去思考生命体应该遵循的规律,比如,为了确保统计学上出现的误差尽可能小,生命体需要数量级巨大的原子组成,而原子以及分子的协同运动进一步构成了生命现象,正是从这个意义上,我们能够用很基本的物理方法来研究生命,进入到这些现象的本质。同时代的科学家分别提出了量子跃迁理论和基因突变,美国物理学家德尔勃吕克则敏锐地捕捉到了这两者之间的联系,他基于量子物理和分子模型做出了基因突变的模型,计算了由无序热运动和射线分别导致的基因突变率,薛定谔认为这是一项很重要的工作,在书中做了细致的介绍。而这部分问题的提出,也带来了一个更加尖锐的问题:我们怎么去定义永生,一个生命体如何在动态变化中继续保持为它自身?生命体的重要特征就是ta在一种高度有序的状态下持续做着什么、在运动、在和环境交换物质,从热力学角度来理解,就是它能对抗发生于自体内的熵增,把熵转移到环境中去。对于人这个生命体来说,如果其身体遵循所有物理定律来运转,那么ta的自由意志还存在吗,换而言之,ta所感觉到的那个大脑中的「我」是真实的吗?薛定谔对此的看法是,由于意识具有单一经验性,所以「我」一定存在于每个大脑的某处,后来,科学家克里克一直致力于寻找掌管自我意识的神经元,这一工作或有助于我们终有一天能够借助信息化自己的大脑而实现永生。在解读这本书的过程中,我查阅了一些资料,特别是想搞清楚,经过70多年斗转星移之后,科学界对于薛定谔这本著作的评价是否依然有那么高,毕竟,分子生物学从上个世纪四十年代之后已经过长足发展,很多最初的观念都发生了修正和改变。不过我最终还是比较放心的,它够得上那些赞誉,没有在基本的问题上出现大的偏差,除了那个时代普遍认为的染色体有48条而非后来确认的46条这种,当然,的确也查到有一些指摘的声音,主要是质疑书里面这些想法的原创性,我觉得意义不大,因为薛定谔在做的本来就是对整个科学界已有的相关研究进行总结、串联,以打通不同学科之间的隔阂,这部分不属于他的领域工作,而更像一种桥梁性的跨界奠基,其历史甚至文化意义非同一般。有意思的是,在2012年,圣三一学院邀请当代著名生物学家、第一位「人造生命」的完成者文特尔前去演讲,让他再次论述薛定谔当年提出的伟大主题,生命是什么,对生命的定义提出新的洞见和答案。而文特尔演讲的基调依然围绕「高度的复杂性源于活细胞的组合」来展开。这本书对我个人而言的意义是非常重大的,原因在前面也已做过说明,它基本决定了我之后看待任何问题的尺度和标准,对一切神秘主义的,不可知论的东西形成了抵御,非常有用、有力和有效,可以说获益终生。最后,希望大家不要停留在只收听我这个解读上,而是受到触发,认认真真地去找书看起来,相信你会获得更多。下面为大家介绍的这本书是《生命的跃升》。它介绍了地球生命发展进化的历史,但不是我们所熟知的物种诞生与灭绝的故事,而是以一种新奇的视角,讨论了对于生命而言最为重要的十项伟大「发明」。正是这些生命的「发明」铸就了我们,定义了我们。本人是一位生物学的科研人员,在清华大学获得了生物学博士学位之后,前往美国哥伦比亚大学任职博士后科学家,回国后在中国科学院生物物理研究所担任副研究员。
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「砰砰!」两颗子弹打出,却打偏了。班奇年露出快意而略显疯狂的表情:「两次阻拦我!顾远,这一次,我让你知道和我作对的下场!」说完,班奇年忽然拿起拐杖对准了车素薇。「不要!」没想到对方随身携带的拐杖竟然是改造过的枪械,顾远大惊。三颗子弹从拐杖底打出。一颗,打中车素薇的肚子,两颗打在了她心脏的位置。拿在手中的解剖刀坠落在地,车素薇双腿一跪,倒在了地上!蝴蝶哗哗哗地飞起散开,车素薇抽搐了好几下,断了气。顾远双眼瞬间充血发红,他身上的杀气,就连鬼神也要惧怕三分。噔噔噔地一跳,顾远飞起,双腿夹住班奇年的脖子一个反剪。班奇年同他一起滚落到下面的座位上,周边椅子倒了一地。擒住班奇年,顾远疯了似的一拳又一拳地打在他的脸上。「唔——」班奇年痛苦呻吟,瞬间鼻青脸肿。另一边,面具男连连逼退黑衣班奇年,他手中的棍子迅猛凌厉。到底力量悬殊,若无戏法傍身,班奇年哪是有武术在身的面具男的对手。最后那刻,班奇年使出火焰燃烧自身,他不再躲避,控制浑身的火舌向面具男燃去。面具男低喝一声,手中的棍子一击一落,打中了黑衣班奇年的天灵盖,班奇年应声倒地。喘着粗气、浑身汗水的面具男脱掉外衣扑灭班奇年身上的火焰,把班奇年扛到肩膀的刹那,他看了一眼车素薇的尸体和不断以拳头揍人的顾远。顿了一下,他迅速离开了乾坤大剧场。回过神来的顾远赤红着眼睛,他气息不稳,快速跑到车素薇的身边。他把手指探到她的鼻息下,没有感受到一丝气息,他微微颤抖,抱起车素薇冲出了乾坤大剧场。午夜,被黑暗包裹的华界安静得不似人间。巷子里,火红灯笼光缠住过客的身影。一步又一步,面具男扛着肩膀上的人来到了一条灰色巷子前,然后,把人扔在了地上。
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大批渡鸦飞出红堡,但当天没有艾瑞亚公主的消息,第二天、第三天也没有……雷妮亚一直留在红堡,心急如焚地等待,只靠甜酒方能入睡。丹妮莉丝公主特别害怕姑姑,一见到雷妮亚就哭个不停。七天后,雷妮亚认为自己不能再空等。「我要去找她。即便找不到,也比干坐着好。」她说完便骑着梦火一走了之。这残酷的一年剩下的一点时间里,再没有这对母女的消息。(1)罗加公爵终究没有再婚。杰赫里斯·坦格利安一世国王的功绩不胜枚举,但在大多数历史研究者眼中,首屈一指的要属他在位期间维持的长久和平与繁荣。杰赫里斯并不能完全避免冲突——任何凡人君王都做不到这一点——但他参与的战争总能速战速决、得胜而归,且多发生在海上或异国他乡。「无能的国王才乐于窝里斗,让自己的王国流血、燃烧、尸积如山。」巴斯修士后来写道,「陛下显然不会那么蠢。」博士们或许对具体数字各执一词,但大都认同多恩领以北的维斯特洛人口在「和解者」时代翻了一番,君临人口更四倍于前。兰尼斯港、海鸥镇、暮谷镇和白港的人口也有显著增长(纵然没有扩充到四倍)。战争的减少意味着更多青壮年可投入耕作,杰赫里斯朝的土地开垦面积遂不断增加,粮食价格则稳步下跌;鱼价便宜到普通百姓亦可承受,这是因为沿海的渔村日益兴旺,更多的渔船投入使用;从河湾地到颈泽,到处都在开垦果园;牧羊人们扩大牧群,羔羊肉和绵羊肉的供应水涨船高,羊毛的质量也步步高升;贸易活动虽不免受风向、气候、战争和突发状况的影响,但总体上增长了十倍;维斯特洛的手工业也欣欣向荣,蹄铁匠、铁匠、石匠、木匠、磨坊主、制革工、纺织工、制毡工、染匠、啤酒酿造师、葡萄酒酿造师、金匠、银匠、面包师、屠夫和奶酪师全都迎来了狭海以西前所未有的好时光。当然,年景总是有好有坏,但公正地讲,在杰赫里斯国王与他的王后治下,生活中积极的方面远胜消极的方面。生活在这片大地的人们总会经历风暴、灾害和寒冬,但回顾过去,大家都会自然而然地将「和解者」统治时期形容为绿意盎然、和煦温馨的长夏。不过当君临庆祝征服五十五年新年的钟声敲响时,杰赫里斯还看不到时来运转的迹象。前一年是残酷的「陌客之年」,它留下的伤口鲜血淋漓……国王、王后和御前会议忧心忡忡,因艾瑞亚公主和贝勒里恩依旧下落不明,雷妮亚太后发了疯似的到处找寻。离开弟弟的宫廷后,雷妮亚·坦格利安径直飞到旧镇,寄望她那任性的女儿前去投奔双胞胎姐妹。唐纳尔伯爵和总主教分别热情接待了她,但对艾瑞亚之事全都无能为力。太后趁机见了雷哈娜,她生下的这对双胞胎外貌如此相像,性格却如此迥异……这次见面或许稍微缓解了太后的悲痛,但当她表示懊恼,悔恨自己没能当个好母亲时,见习修女雷哈娜抱住她说:「我已拥有孩子所能盼望的最好的母亲,也就是天上圣母,为此我感谢您。」梦火载太后自旧镇北上,她先飞到高庭,然后去了从前招待过她的秧鸡厅和凯岩城。当地领主都说除了她骑的这条龙,没见过其他龙,也没有半点关于艾瑞亚公主的流言。抱着万一的希望,雷妮亚随即又来到仙女岛,再次面对福兰克林·法曼伯爵。五年时光匆匆而过,伯爵对太后敌意不改,发言也依旧欠缺智慧。「我妹妹逃离你的魔掌后,我本希望她能回家履行职责。」福兰克林伯爵说,「可惜我既没有她的消息,也没有你女儿的消息。对于公主我称不上了解,不过要我说,她能摆脱你再好不过,就像仙女岛一样。不必担心,就算她流浪到这里,我们也会像赶走她母亲那样把她赶走。」「你确实不了解艾瑞亚。」太后答道,「如果她真的来到这里,大人,你会发现她的脾气没有她母亲这么好。噢,你想『赶走』贝勒里恩,祝你好运。『黑死神』很享受你弟弟的血肉,它肯定渴望再来一餐。」雷妮亚离开仙女岛后的行程史籍失载,我们只知她在这年余下的时间从未返回君临和龙石岛,也没在七大王国任何领主的城堡现身。然而北至荒冢地和热浪河,南达多恩领的赤红山脉与湍流河的峡谷,皆有梦火的零星目击报告。雷妮亚和她的龙似乎刻意回避城堡和城市,她去过五指半岛,去过明月山脉,去过雾气笼罩、绿林繁茂的风怒角,甚至去过盾牌列岛和青亭岛……但总是避开人群,专挑荒蛮偏僻的地点,朔风肆虐的荒野、野草覆盖的平原、阴郁险恶的沼泽和高耸幽深的山崖成了她的栖身之地。她到底是在寻找女儿的蛛丝马迹,还是为了满足自己的独处愿望?我们无从得知。某种程度上,雷妮亚没回君临算是件好事,因国王和御前会议对她的不满与日俱增。她在仙女岛与法曼伯爵的冲突震惊朝野。「她疯了吗,竟在别人的大厅里如此嚣张?」斯莫伍德伯爵评论,「如果是我,绝对会拔掉她的舌头。」国王对此回应道:「我希望你不会这么蠢,大人。不管雷妮亚为人如何,她仍是真龙血脉,是我的亲姐姐,深受我爱戴。」值得一提的是,杰赫里斯只提醒斯莫伍德伯爵注意言辞,没有反驳他的观点。巴斯修士后来作了说明:「坦格利安家族的力量源于他们的龙,这些可怕的巨兽曾摧毁赫伦堡,并在『怒火燎原』一役中杀死两个国王。杰赫里斯国王像祖父伊耿一样清楚这种力量及其带来的威胁,同时又深知雷妮亚太后没看透的另一个真相:不说出口的威胁最有效,想让那些骄傲的诸侯服服帖帖,决不能采用侮辱的方式。聪明的国王会顾全他们的体面,只消让他们注意到巨龙的存在,其余不必多说。公然宣称要烧他们的房子,拿他们的亲人去喂龙,这只会激怒他们,以致离心离德。」亚莉珊王后每天都为侄女艾瑞亚祈祷,因其出走倍感自责……但她更怪罪姐姐;杰赫里斯在艾瑞亚身为王位继承人那几年里没怎么关注过她,现在也为自己的粗心而内疚,但他最关心的是贝勒里恩,他深知如此强大的巨兽落到年仅十三岁的愤怒女孩手中有多危险。雷妮亚·坦格利安寻找归于徒劳,本尼费尔大学士派出的无数渡鸦只带回谎言、托词和误导,没有任何关于公主或龙的确切消息。日子一天天过去,几个月后,国王开始担心侄女是不是死了。「贝勒里恩是条任性的猛兽,想必不接受小孩子的颐指气使。」他告诉御前会议,「从没飞过的女孩直接跳到它背上,试图操纵它……而且并非在城堡上空绕行,还想飞过大海……它很可能把她甩下去,可怜的孩子,她说不定早就沉入了狭海。」巴斯修士不这么认为。他指出巨龙生性不喜流浪,它们通常会找个隐蔽场所,比如洞穴、废城或山顶,在这些地方筑巢,以之为据点外出狩猎。若真甩脱了骑手,贝勒里恩肯定会返回巢穴。他的推论是,既然在维斯特洛大陆没人见过贝勒里恩,艾瑞亚公主很可能骑它向东飞越狭海,去了广阔的厄斯索斯大陆。王后听了表示赞同:「如果那女孩死了,我会知道的。她还活着,我感觉得到。」里戈·德拉兹派去寻找艾丽莎·法曼及失窃龙蛋的间谍细作们由此被多安排了一项任务:寻找艾瑞亚公主和贝勒里恩。狭海对岸各处的报告很快如雪片般传来,跟之前关于龙蛋的消息一样,其中大部分是毫无根据的谣言、谎话和误报,仅为了领赏而拼凑与捏造出来。也有一些是三四手消息,或是完全缺乏细节的只言片语,诸如:「我可能看见了一只龙,那也可能是某种带翅膀的大型动物。」最有价值的消息来自潘托斯以北的安达斯丘陵,牧羊人们惊恐地述说此间有怪物出没,它会吃掉整个羊群,留下满地血淋淋的尸骨。遭遇这头猛兽的牧羊人也尽数遇害,看来它的胃口并不局限于羊肉……由于目击者没一个活下来,而所有的故事都没提到火,杰赫里斯认为贝勒里恩很可能与此无涉。无论如何,为保万无一失,他还是派出十二名勇士渡过狭海,前往潘托斯猎杀这头猛兽,带头的是御林铁卫「黄蜂」威廉爵士。与此同时,君临有所不知的是,狭海对岸的布拉佛斯造船工造出了大帆船「逐日者号」,艾丽莎·法曼用偷来的龙蛋实现了梦想。跟每日驶出布拉佛斯兵工厂的划桨战舰有所不同,「逐日者号」没有桨,她更适合深水航行,而非在海湾、礁群和内陆浅滩活动。作为四桅帆船,她的风帆数量堪比盛夏群岛的天鹅船,且船身更宽,吃水更深,能装下更多补给,以适应更长的旅程。某个布拉佛斯人询问艾丽莎是否打算航向夷地,她大笑着回答:「我可能会去……但不是按你以为的那条航线。」「逐日者号」扬帆启航前夜,海王召艾丽莎进宫,用鲜鱼和啤酒——以及警告——来款待她。「路上小心,姑娘。」他对她说,「但你还是尽早上路吧。那帮家伙正在狭海上下到处打探你的消息,悬赏追寻你的踪迹,我可不希望你在布拉佛斯被人找到。我们的祖先来到这里是为了逃离古瓦雷利亚的统治,你们维斯特洛的坦格利安家族正是瓦雷利亚人的后裔。我祝你顺风顺水,远走高飞。」业已更名亚丽·西山的姑娘告别布拉佛斯的泰坦巨人时,君临的朝廷依旧处于忙碌之中。杰赫里斯·坦格利安一如既往地压下挫折与失望,埋首政务,他在红堡安静的图书馆中开始了一件在后世看来具有莫大意义的壮举:经由巴斯修士、本尼费尔大学士、阿尔宾·马赛伯爵与亚莉珊王后(这四人被国王称为「我的核心班子」)的有力协助,杰赫里斯着手编纂、整理和改革王国的法律。「征服者」伊耿征服的维斯特洛名副其实地由七大王国组成,每个王国有自己的法律、习俗和传统,即便在一个王国之中,地区间的差异也相当显著。诚如马赛伯爵记述的那样,「七大王国形成前有过八大王国,之前的历史时期维斯特洛还同时存在九个王国、十个王国、十二个王国甚至三十个王国,如此不断上溯……我们谈到英雄纪元时的『百国争雄』,实际上有时是九十七个王国,有时又是一百三十二个王国,王国的数目永远在变,因为战争总有输赢,父亲的遗产又可能由多个儿子继承。」法律的变迁更是常事。有的国王严苛,有的国王仁慈,有的国王向《七星圣典》寻求指引,有的国王秉持先民的古老律法,有的国王全凭心血来潮治国,有的国王清醒时一套、喝醉了另一套……结果几千年来积攒下无数互相矛盾的案例,任何拥有生杀予夺权利的领主(甚至没有这些权利的人)都能随意挑选对自身有利的先例,据此作出判决。这种混乱与无序让杰赫里斯·坦格利安深感不满,在「核心班子」的协助下,他开始「打扫马厩」。他宣布「七大王国有了独一无二的君主,理当拥有独一无二的法律」。然而这项任务如此繁重,绝非一年时间所能完成,甚至十年都做不到,仅是收集、整理和研究现存法律就花去整整两年,之后的改订更将持续数十年,但《巴斯大法典》(巴斯修士最终对《法典》的贡献是其他任何人的三倍以上)的编纂委实始于那个秋天的征服五十五年。国王的辛劳需要日久天长方能开花结果,但王后只需九个月。本年初,杰赫里斯国王及维斯特洛人兴奋地得知亚莉珊王后又怀孕了。丹妮莉丝公主也很高兴,她态度坚决地告诉母亲自己想要个妹妹。「你真像个女王,都开始发号施令了。」母亲笑着回答。婚姻素来是联系维斯特洛各大家族的重要纽带,通过它可以建立联盟、消弭争端,正因如此,亚莉珊·坦格利安也像征服者的两个妻子一样热衷于牵线搭桥。征服五十五年,她促成了两场引以为豪的联姻,两场联姻的女方皆为自龙石岛时代便在她身边效力的「女智者」:詹妮丝·坦帕顿小姐嫁给高地城的穆伦道尔伯爵,普鲁内拉·赛提加小姐嫁给拥有星梭城、杜斯顿伯里和白园城这三座城堡的乌瑟·培克伯爵。由于男方身份均高于女方,这被视为王后的巨大胜利。雷德温伯爵早先提议的庆祝龙穴完工的比武大会,最终于本年年中举行。长枪比武场搭在雄狮门和国王门之间的城墙以西的空地。据说这次赛事精彩绝伦,雷德温伯爵的长子劳勃爵士凭借高妙枪法跻身王国一流强手行列,伯爵的次子瑞卡德则赢得了侍从长枪比武,并由国王当场赐封为骑士,但最终的冠军乃黑港城英俊潇洒的西蒙·唐德利恩爵士,他将爱与美的皇后的桂冠戴在丹妮莉丝公主头上,此举赢得了百姓和王后的一致赞赏。由于龙穴还没有龙,这座巨大的建筑遂被充作大型团体混战的场地。君临人从未见过如此盛大的比试,七十七位骑士分为十一支队伍参与厮杀,选手们骑马出赛,落马后继续步战,用的是长剑、战斧、钉头锤和流星锤。场上只剩一队人马后,该队剩下的队员开始彼此攻击,直至产生最终的获胜者。尽管选手们用的是未开刃的练习武器,战斗仍然惨烈血腥,让围观群众兴奋不已。比赛中有两人身亡,超过四十人受伤。亚莉珊王后明智地阻止了她最喜爱的琼琪·达克与「乱弹琴」汤姆参赛,但耐不住寂寞的老「酒桶」为博取群众的欢呼再次上场,而他倒下后,百姓们立刻拥戴了一位新秀——年纪轻轻就自侍从受封为骑士的哈瑞斯·霍格爵士,此人由于家族姓氏和猪首头盔得了个「火腿哈利」的称号。这场团体混战中脱颖而出者还包括曾在龙石岛效力的埃林·布洛克爵士,罗加·拜拉席恩的弟弟鲍里斯爵士、加龙爵士和隆纳尔爵士,臭名昭著的雇佣骑士「狡诈的」古莱尔爵士,以及西境代表、凯岩城教头阿拉斯托·雷耶斯爵士。但经数小时血战,最后胜出者是一位河间地的年轻人,他身形魁梧、肩膀宽阔、金发飘荡、壮硕如牛,他便是卢卡默·斯壮爵士。比武大会结束后不久,亚莉珊王后骑龙离开君临,飞赴龙石岛待产。伊耿王子诞生三日便告夭折仍让王后耿耿于怀,她既不想置身艰辛的旅途,也不愿囿于宫廷事务,因此回到静谧的家族古堡以减轻负担。埃蒂丝修女和莱拉修女随侍左右,此外还有从一百名渴望得到陪伴王后殊荣的少女中甄选的十二位女伴。这群荣耀的少女包括罗加·拜拉席恩的两个侄女,还有艾林家族、凡斯家族、罗宛家族、罗伊斯家族和唐德利恩家族的人,甚至有一位北境人——白港席奥默伯爵的女儿玛莱·曼德勒。为丰富晚上的娱乐,王后还带去最受宠的弄臣「贤妻」(及他的玩偶)。部分宫廷人士对王后执意搬往龙石岛表示担忧,因该岛夏日里也潮湿阴沉,秋季狂风暴雨更是常态,近期的几场悲剧又给城堡罩上一层疑云,有人甚至担心雷妮亚·坦格利安被毒死的那些朋友的鬼魂会四处作祟。亚莉珊王后认为这些想法不值一哂,她告诉质疑者们:「陛下与我曾在龙石岛度过幸福时光,我认为那里最适合迎接我们的孩子降生。」征服五十五年安排了一场前往西境的巡游,王后像怀着丹妮莉丝公主时那样,没让国王取消或推迟行程,而要他独自前往。国王骑沃米索尔横越维斯特洛大陆,在金牙城与随从队伍汇合,然后造访了烙印城、峭岩城、凯切镇、卡斯特梅、塔贝克厅、兰尼斯港、凯岩城和秧鸡厅,但刻意略过仙女岛。杰赫里斯·坦格利安不会像姐姐雷妮亚那样出口威胁,但也有表达不悦的方式。距产期还有一个月时,国王从西境返回,陪伴王后生产。孩子准确地在学士估计的产期内降生,这是个四肢强壮、身体健康的男孩,他有一双淡紫色眼睛,而长出的头发又白又亮、宛若白金,即便在古瓦雷利亚也相当罕见。杰赫里斯给他起名伊蒙。「丹妮莉丝会跟我闹了,」亚莉珊将小王子抱到胸前,「她一心想要个妹妹。」杰赫里斯大笑着说:「等下次吧。」当晚,在亚莉珊的提议下,杰赫里斯将一颗龙蛋放进王子的摇篮。伊蒙王子的降生令国人欢欣鼓舞,一个月后,当杰赫里斯和亚莉珊返回君临时,成千上万的平民在红堡外夹道欢迎,渴望观睹新的铁王座继承人。人们热情洋溢的呐喊和祝贺感染了国王,他最后站到城堡大门的城垛上,将男孩高举过头,让所有人都能看见。据说那一刻响起的排山倒海的欢呼声,连狭海对岸都能听见。举国欢庆之时,国王得知姐姐雷妮亚的行踪。她现
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中国代表团的五人当中,只有陆徵祥对于即将迎来的复杂局面有所预料,他也是心态最为焦虑的那一个。这是因为,陆徵祥赴法参会的路途中需要经过日本,便被日方强行邀请去参加了一回「鸿门宴」——日本政府预备了盛大的欢迎仪式,外务省派出专人在南满铁路迎接,并将他护送上了专列。上车之后,日本官员还特意叮嘱陆总长畏寒,要把炉火烧旺,以至于前半夜燥热难当,无法入睡。没想到夜半之后炉火熄灭却无人问津,陆徵祥又忍着天寒地冻,受苦了后半夜。忽冷忽热的一夜令陆徵祥头痛欲裂,转乘海轮靠岸横滨后,又被匆忙拉去和日本外相内田康哉会晤。双方寒暄之后,内田便开门见山地提出了关于巴黎和会的意见:一是归还山东事宜必须分两步,即先由德国移交日本,再由日本转交中国;二是在和会上中国应与日本密切合作,阻止欧美干预东亚。末了,内田还加重语气强调说:「万望中方勿要利用欧美媒体,煽动对日不利之舆论。」通过这番「友好」交谈,拖着病体的陆徵祥已经明白日方的企图:想要直接交还山东给中国那是不可能的,而且日本要求尽量把山东问题放在私下解决,以免欧美国家插手。他知道对方不怀好意,可又害怕当场惹毛了日本人,只好含糊其词,承诺「在会上彼此遇事接洽」,勉强应付了几句交差。在本该明确回应的山东问题上,陆徵祥模棱两可的态度,令日本政府产生了中方可以对此妥协的想法,给后面的和会带来了极大的祸患。抵达巴黎之后,陆徵祥很快便遇上了第二桩糟心事。经过欧美几个大国磋商,将各国参会的名额重新确认并公布了出来,其中美、英、法、意、日五大国可以派出五名代表,比利时、塞尔维亚、巴西等国可以派出三名代表,而中国和波兰等国家只允许派出两名代表。这一消息公布之后,大大出乎了陆徵祥的预料。这次之所以会派出五名代表,就是因为北京方面满以为中国作为战胜国的一员,能够和英美等国并驾齐驱,入席大国之列。之所以会产生这样的错觉,还要归结于「一战」时英国政府的承诺——为了鼓动中国参战,1917年8月14日英国驻华公使代表英国政府声明「自必尽力赞助中国在国际上享得大国当有之地位及其优待也」。在中国政府看来,这句话无异于英国为保障中国大国地位所做出的背书,理当一言九鼎。所以陆徵祥无论如何也想象不到,这只是人家在处境困难时随口开出的一张空头支票。而且北洋政府还没有弄明白一点的是,任何一个大国的地位,从来都不是依靠别人赐予的。如今巴黎和会便证明了这一点,列强翻脸不认人,完全无视中方的再三交涉,坚持拒绝兑现当初的承诺。中国代表团派出五人,最后落得只能二人出席,妥妥的三等国家待遇。紧接着发生的另一件小事,让陆徵祥更为认清了中国的处境。为了向列强领袖们示好,中国代表团特意准备了一批勋章,可当陆徵祥对法国总理乔治·克列孟梭(GeorgesClemenceau)提出授勋一事时,对方竟然毫不领情,当场直截了当地拒绝了。在克列孟梭看来,中国这样的弱国是不具备资格给自己授勋的。陆徵祥被这种赤裸裸的傲慢打击到了,巨大的耻辱感令他久久无法释怀。克列孟梭的态度所反映出的,是战后等级森严的世界格局。虽然共有27个战胜国派出了1000多名代表出席,但整个巴黎和会真正的核心,其实是由美英法意日五大国所组成的「五国会议」。因为五国各派出两名委员,所以又称为「十人会议」,主导整个战后的赔偿、领土、裁军等问题。1月27日中午,中国代表们还未吃完饭,便突然接到了「五国会议」的通知,要求他们在两个小时后对山东问题进行说明。代表们对此全无准备,不啻一个晴天霹雳。关于对日关系方面,他们一直都将「二十一条」作为整体研究,从未将山东问题单独列出来,因而显得措手不及。事情之变化如此突然,与日本人暗中打的小算盘有关。这天上午十人会议讨论德国原殖民地处置问题时,日本人提出将太平洋岛屿与胶州湾一并讨论,试图瞒天过海,在中国代表未参与的情况下先将生米煮成了熟饭再说。然而另外四国认为讨论山东问题排除中方代表并不合理,这才有了下午参会的紧急通知。不明就里的顾维钧和王正廷匆匆准备了片刻,便来到了会议上。下午3时日本代表团团长,同时也是十名委员之一的牧野伸显率先发言,他的陈词句句不离山东,声称日本从德国手中夺下青岛,维持远东和平,以及保护船只通航均付出了「血的牺牲」,因此要求「胶州租借地、铁路,及其他德国在山东所享有之权利,以无条件之手续让与日本」,至于再由日本转交中国事宜,则只字不提。日本的发言完全出乎中方的预料,而知悉内情的陆徵祥又托病未到场,准备不足的顾维钧只得请求十人会议批准中方次日再行发言。
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「闷来时敛额,行去几回头。」上句写自己,因为仕途,因为爱情,已经很烦闷了。下句写那个丫鬟频频回头看自己。「自顾风前影,谁堪月下俦?」写自己一个人孤独的站在月光下,看着自己的影子,心里默默地想着,哎呀,喜欢我的那个女孩,为什么还不到我身边和我作伴。你那天多次回头看我,肯定是被我折服了,但是你为什么不跟我表白呢?「蟾光如有意,先上玉人楼。」如果你真的看上我的话,那就跟月光一样,拥抱我吧,点亮我吧,照耀我吧。这首诗,说不上好,也说不上不好。就是一个猥琐中年男人意淫美女看上自己的内心独白。写一首诗,还没有过瘾。于是乎,又写了一副对联:玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。这副对联,红学家们讲了许许多多的解释,甚至有人根据这首诗推理出薛宝钗最后嫁给了贾雨村。其实,都是有点胡说八道的成分。这副对联,没有那么夸张。上联是说自己,就像一块装在匣子里的美玉一样,等着卖一个好价钱。说的是自己的仕途。下联是说那个丫鬟,就好像一个宝钗等待时机,卖个好价钱。说的是自己的爱情。而且,还有一点不要脸的事情。时飞,就是贾雨村的字,意思就是说:贾雨村啊,你要努力当大官啊,隔壁的小美女还等着你富贵之后迎娶她呢!贾雨村这个老文青,正在这里意淫。正好又被甄士隐听到了,就邀请他一起喝酒。这个贾雨村,本来就浪,再加上喝多了,酒壮怂人胆,于是乎呢,就又写了一首诗。咏月亮:时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。月亮啊,一到十五,就团圆了,达到正圆了,就光芒万丈了,照耀着人家。总有一天啊,我贾雨村会像这轮月亮一样,只要我一出来,就光芒万丈,自带光环,全天下的人都要仰视我。这首诗啊,我不太喜欢,感觉有点瞎浪,说白了,就是不要脸。如果你贾雨村写这首诗的时候只有八岁,那我可以理解。小孩子嘛,梦想都是拯救全世界,口气大一些我可以理解的。但是,你都多大了,三四十岁的大老爷们,还不知道自己几斤几两吗?站在这里吹牛,看不出你自己什么志向远大,相反显得自己不知道轻重。
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章邯筑甬道属河,饷王离[1]。王离兵食多,急攻钜鹿。钜鹿城中食尽,兵少,张耳数使人召前陈余。陈余度兵少,不敌秦,不敢前。数月,张耳大怒,怨陈余,使张黡、陈泽往让陈余曰:「始吾与公为刎颈交,今王与耳旦暮且死,而公拥兵数万不肯相救,安在其相为死[2]!苟必信,胡不赴秦军俱死,且有十一二相全。」陈余曰:「吾度前终不能救赵,徒尽亡军。且余所以不俱死,欲为赵王、张君报秦。今必俱死,如以肉委饿虎,何益?」张黡、陈泽要以俱死,余乃使黡、泽将五千人先尝秦军,至,皆没。当是时,齐师、燕师皆来救赵,张敖亦北收代兵,得万余人来,皆壁余旁,未敢击秦。[1]饷(xiǎng):招待,供给或提供(吃喝的东西)。[2]陈泽(生卒年不详):秦末反秦起义军张耳之部将。秦章邯军于定陶会战杀项梁后,引兵北上攻赵,与王离军夹击围困巨鹿。城中食尽兵寡,军情危急。张耳数使人召陈余出兵相救,陈惧秦,按兵不动。张耳怒,命其与张黡往责陈余,逼劝其出兵救赵。陈余仍不出兵。后二将率领五千兵与秦激战而死。章邯修筑甬道与黄河连接,为王离供应粮饷。王离兵多粮足,加紧进攻巨鹿。巨鹿城内粮食用尽、兵力也少,张耳数次派人去召见陈余前来救援。陈余考虑自己兵力不足,敌不过秦军,不敢前往巨鹿。过了几个月,张耳大怒,怨恨陈余,便派张黡、陈泽前去责备陈余说:「以前我和你是生死之交,如今赵王和我危在旦夕,你拥有军兵数万,却不肯出兵救援,哪里还有什么同生死共患难啊!如果你信守誓言,为什么不去攻击秦军,与我们死在一起,而且这样做还有十分之一二的可能击败秦军保全性命的希望。」陈余说:「我估计自己前去无法救赵,最终只能使士兵白白送死。我所以不和张耳一同去死,是想为赵王、张耳向秦军报仇。现在一定要共同战死,犹如将肉送给饿虎,有什么好处呢!」可张黡、陈泽胁迫陈余一起去死。陈余于是派张黡、陈泽率领五千人的兵力先去试试秦军的军力情况,结果全军覆没。当时,齐军、燕军都来救赵,张敖也在北面的代地收集士兵,得到一万多人,都在陈余军队的旁边驻扎下来,不敢进攻秦军。项羽已杀卿子冠军,威震楚国。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河,救钜鹿[1]。战少利,绝章邯甬道,王离军乏食。陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心[2]。于是至则围王离,与秦军遇,九战,大破之,章邯引兵却。诸侯兵乃敢进击秦军,遂杀苏角,虏王离[3]。涉间不降,自烧杀[4]。当是时,楚兵冠诸侯,军救钜鹿者十余壁,莫敢纵兵[5]。及楚击秦,诸侯将皆从壁上观[6]。楚战士无不一当十,呼声动天地,诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军,项羽召见诸侯将,诸侯将入辕门,无不膝行而前,莫敢仰视[7]。项羽由是始为诸侯上将军,诸侯皆属焉。[1]当阳:县名。战国秦置,治今湖北当阳。当阳君:即英布。参见前「黥布」条注。[2]釜(fǔ):古代的一种锅。甑(zèng):古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多孔格,置于鬲上蒸煮,如同现代的蒸锅。破釜沉舟:这个典故就出自上面史籍及《史记·项羽本纪》的记载。主要讲项羽率兵救赵之举。秦将章邯破项梁军后,渡河击赵国,围赵王等人于巨鹿城。楚怀王派宋义、项羽、范增等人率兵救赵。军至安阳,宋义停师不进,项羽乘晨朝之机将其杀掉。取得统帅全军之权。此后,「乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河,救巨鹿。战少利,陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。」后以「破釜沉舟」比喻下定决心,义无反顾。庐舍:房屋,住宅。[3]苏角(?—前207年):秦朝时期人物。原为秦将蒙恬部将,作战凶悍。秦二世元年(前209年),陈胜、吴广在大泽乡起义,六国旧贵族纷纷起兵,苏角军团跟随章邯镇压各地的起义。秦二世三年(前207年)十二月,与楚国项羽战于巨鹿,苏角、王离、涉间被围,因求援消息未能及时送与章邯(求救信已送至章邯军,但被章邯弟扣下,未及时交于章邯),遂率军突围,突围失败被杀。[4]涉间(?—前207年):秦末将军,英勇善战,早年随蒙恬、王离北御匈奴。后随王离被征调关中戏下,帮苏角拒张楚王陈胜、周文部,后章邯大破张楚军,随协同出关作战。后并同苏角随王离入韩地作战,战事不佳,跟王离投奔大将军章邯,参与巨鹿之围。项羽杀上将军宋义,掌握楚军大权,率军直攻王离部,楚军中项羽、英布、蒲将军皆勇猛善战,王离败退被围,章邯前些日子被项羽所伤,正在棘原大本营疗养,精神颓废。王离发出的救援书,因为章邯的弟弟章平担心章邯伤势,而被搁置不发,故错过了最佳救援时机。[5]纵兵:放纵兵士。[6]壁上观:比喻坐观胜负而不帮助任何一方。[7]辕门:古代帝王巡狩、田猎,住宿野外,用车围成行宫,以两车之辕相向交接形成半圆形之门,称「辕门」。后也指军营的大门。项羽已经杀死了卿子冠军宋义,声势威震楚国,又立即派当阳君英布、蒲将军率领士兵两万渡黄河援救巨鹿。战事稍有进展,便切断章邯所修筑的甬道,使王离军队的粮食短缺。陈余又请求增援兵力。项羽于是率领所有部队渡过黄河,凿沉了所有的船只,砸毁了锅、甑等炊具,烧毁了营舍,每人仅带三天的口粮,以此表示军队决一死战的决心与毫无退却之意。于是楚军到了巨鹿就将王离的部队包围,与秦军相遇,经过九次激烈的交战,大败秦军,章邯领兵退却。到了这时,诸侯的援兵才敢进攻秦军,诛杀了苏角,俘虏了王离。涉间不肯投降,自焚而死。这个时候,楚军的威势勇冠诸侯军,营救巨鹿的援军有十多座营垒,却无人敢发兵攻秦。等到楚军进攻秦军的时候,诸侯军的将领却都站在营垒上观望。楚军的士兵无不以一当十,喊杀声震天动地,各诸侯军人人都惊恐不已。待到秦军被打败后,项羽便召见诸侯军的将领们。当这些将领进入辕门时,没有一个不是跪着向前行的,谁也不敢仰望。从此项羽开始被推为诸侯军的上将军,诸侯都由他来统帅。于是赵王歇及张耳乃得出钜鹿城,谢诸侯。张耳与陈余相见,责让陈余,以不肯救赵。及问张黡、陈泽所在,疑陈余杀之,数以问余。余怒曰:「不意君之望臣深也,岂以臣为重去将印哉!」乃脱解印绶,推予张耳,张耳亦愕不受。陈余起如厕。客有说张耳曰:「臣闻『天与不取,反受其咎』。今陈将军与君印,君不受,反天不祥。急取之!」张耳乃佩其印,收其麾下[1]。而陈余还,亦望张耳不让,遂趋出,独与麾下所善数百人之河上泽中渔猎[2]。赵王歇还信都。[1]麾(huī)下:指将帅的部下。麾,旌旗之属,是将帅用以指挥的旗帜。
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相比赵云,广汉人从事祭酒秦宓的理由就比较搞笑了,他反对的理由是天时不利,所谓天时纯属胡扯,益州本土士人一向对刘备建立的这个政权采取敌视消极不合作态度。早在刘备北征汉中时,益州巴西人周群就到处散布反动言论、蛊惑人心。所谓天道只是幌子,实质就是一部分益州士人反对刘备,进而反对刘备的一切,即使刘备不东征而是北伐,他们同样会反对,他们只是为反对而反对,具体的对象是曹丕还是孙权,对他们而言,并不重要。益州蜀郡人张裕更是坚定的反对派,从骨子里憎恨刘备,刘备也早就想杀他,尽管诸葛亮求情,刘备还是杀了张裕。秦宓的态度反应不足为奇,但刘备并没有杀他,而是把这位喜欢胡说八道的老兄关进了监狱,让他到牢里去研究他所谓的天文去了。群臣有的反对,有的赞成,反对的赵云、赞成的张飞,主要人物都表态了,但一个关键人物却始终没有明确表态,这个人就是诸葛亮。诸葛亮虽然没有公开反对,但他一贯主张联吴抗曹,他的态度,即使不说,刘备也清楚。在外人看来和谐融洽的这对千古君臣,其实,并没有很多人想的那么好。诸葛亮很自觉地保持了沉默。重臣中只有车骑将军张飞自始至终坚定地支持刘备的东征计划,就是这个坚定的主战派还没上战场就丢了脑袋,杀张飞的是他的部将范、张达。对张飞和他二哥关羽的性格缺陷,陈寿是有过评价的,关羽善待士兵却傲视士大夫,与同僚的关系很僵,关羽最终也是死在了这上。张飞跟他二哥刚好相反,张飞尊重士人,一心想结交名流士大夫,曾跑到名士刘巴家想跟人家交朋友,却被人家晾了一个晚上。刘巴压根儿就瞧不起张飞,整个晚上甚至一句话都不屑于跟张飞说。张飞对士大夫很有礼貌,但对追随在身边的部下,却变成了另一个人,凶神恶煞,部属犯错,轻则问候父母,重则皮鞭蘸凉水,狠劲鞭打。刘备因为张飞时常鞭挞士卒,没少说张飞,连骂带劝。张飞知道刘备不能把他如何,每次都表示要痛改前非,但回去之后,一切照旧。一次,刘备很认真地告诫张飞,说你总是鞭打部下,这些人又整天在你身边,你这么干早晚要出事。但张飞就是听不进去,把刘备的话当耳旁风。这天终于到了,刘备要东征,让张飞率一万兵从驻地阆中出发到江州与自己会合。出发前,张飞把手下部将范、张达打了一顿,两人一怒之下杀了张飞,提着张飞的脑袋顺江而下投东吴去了。当刘备听说张飞军都督有表上奏,长叹一声:「唉,张飞死了。」对张飞的这个结局,刘备并不感到意外,但出师之前,先折大将,说起来总是有点儿晦气。就在不久之前,刘备的东三郡刚刚被魏国夺去,守将义子刘封兵败逃回成都。刘备看着狼狈不堪的刘封,气就不打一处来,想起当初关羽向刘封求救,刘封拒绝出兵,对刘封动了杀心。诸葛亮也劝刘备除掉刘封,诸葛亮劝刘备杀刘封的理由是,恐非后主之臣,诸葛亮担心刘封日后不服刘禅,不如趁此时杀之,免除后患。其实,刘备决心杀刘封还有一个重要原因,即逼走孟达。当初,关羽围攻襄樊,让刘封、孟达出兵相助,但这两位没搭理关二爷。之所以不给关老爷面子,一是两人的确兵微将寡,去了也帮不上大忙,而且那时,这两位仁兄正在闹矛盾。孟达自以为是迎刘备入蜀的功臣,又打下房陵,本以为刘备会让自己镇守东三郡,没想到,刘备派了个毛头小伙刘封来做自己的顶头上司。在孟达看来,这是明摆着对自己不信任,有点闹情绪,对刘封也是爱答不理。刘封则仗着有刘备撑腰,对孟达也不感冒,加上年轻气盛,争强好胜。两人的矛盾越积越大,最终翻脸,刘封一怒之下夺了孟达的将军鼓吹(即仪仗队)。孟达觉得受了羞辱,而且他也清楚,关羽的死,他跟刘封不管怎说也有责任,刘备迟早要收拾自己。左思右想,孟达一气之下,带着部曲四千余家投了曹丕。曹丕刚刚上台,就有人来捧场,爱面子的曹丕龙心大悦,马上召见孟达,见孟达仪表非凡、谈吐不俗,十分喜欢,当下就让孟达做了散骑常侍、建武将军,封平阳亭侯。将房陵、上庸、西城三郡合为新城郡,以孟达为新城太守。房陵、上庸、西城,原本是三座县城,地方并不大,而且因地处山区,山高路险,地方闭塞,还特穷。早在战国就是专门发配犯人的地方,但因东三郡地处三国疆界交汇处,这才成了香饽饽。曹丕封孟达做新城太守时,三郡还在刘封手里,孟达新换主公,很想表现一下,主动要求杀回去。而曹丕的亲信征南将军夏侯尚跟孟达一见如故,也上书要求带兵夺取三郡。臣下这么积极,曹丕自然乐得让他们去,攻下三郡可以树立自己的威望,又能开疆拓土,回来后还可名正言顺提拔亲信,不批准就没天理了。征南将军夏侯尚带着新城太守孟达,右将军徐晃率军昼夜兼程,奔袭三郡。刘封虽勇武但毕竟年轻,手下兵马也不多,而关键时刻,申耽、申仪兄弟再次表现出墙头草本色,「义无反顾」地投入新主怀抱,并且马上掉头来打刘封,丝毫没有心理负担。前有强敌,后有内鬼。在三位老将的围攻以及内奸的配合下,刘封很快败下阵来,东三郡丢了。对刘备来说,丢失的不仅是三郡,在刘备并不大的帝国里,有三个政治集团,分别是刘备倚重的荆州集团,合作的东州集团,受压制的益州集团。相对而言,益州本土势力并不强大,此时甚至可以忽略,但东州集团不可小视,而孟达正是这派势力的代表。荆州集团的刘封逼走了东州集团的孟达,公然挑起了两派势力的冲突,引起了东州集团的强烈不满。刘备辛辛苦苦好不容易建立起来的帝国,就因为刘封的任性面临一场严重的政治危机。而刘封又是他刘备的义子,所有的人都在看着刘备,看着他如何处置刘封,即使没有诸葛亮的进言,刘封也难逃一死。刘备并不想杀刘封,但却不得不杀,刘备要给东州集团一个交代,这也可以算做刘备版的挥泪斩马谡。张飞死了,孟达走了,刘封被赐死,东三郡丢了,面对这接二连三的打击,刘备只能报之以苦笑。就在刘备即将举兵东下之际,东吴新任南郡太守诸葛亮的哥哥诸葛瑾给刘备写了一封可以理解为求和的和解信。信中,诸葛瑾说了一堆客气话,说到底还是想与刘备讲和,让刘备去找曹丕的麻烦。诸葛瑾写信给一个敌国君主,这在当时颇有点儿里通外国的嫌疑。事后,一些大臣果然以此为理由,弹劾诸葛瑾。但孙权的态度颇值得玩味,他没有责备这些大臣,更没有处罚当事人诸葛瑾,只是说他与诸葛瑾是生死之交,诸葛瑾决不会背叛他云云,对写信事件却只字不提。孙权不提是可以理解的,因为授意诸葛瑾给刘备写信的人正是孙权自己。此时的孙权有意求和,但自己不好亲自出面,所以才叫心腹大臣诸葛瑾代为传递和谈信息,否则,在此敏感时期,身为臣子,诸葛瑾是绝无胆量写信给刘备的。这时向刘备求和,成功的可能性微乎其微,但孙权还是希望尽可能避免战争。所以,群臣弹劾诸葛瑾,孙权不能也没有理由责罚诸葛瑾,后者只是忠实地执行他的命令而已。结果不出意外,刘备拒绝了。诸葛瑾代表的是孙权,即东吴官方的态度,刘备表面是与诸葛瑾通信,实则是与东吴官方打交道。这点不论是刘备还是孙权都心知肚明,诸葛瑾仅是一个传声筒,真正在沟通的是刘备与孙权。而刘备拒绝了诸葛瑾,也即是拒绝了孙权,关闭了与东吴和谈的可能。既然讲和不成,那就只能开打了。尽管群臣反对,刘备还是执意东征,且举倾国之兵,集中蜀汉军主力,摆出一副要与东吴决一死战的架势。刘备这么做,究竟有什么目的。传统的说法是,他跟关羽情同手足,关羽被杀,他要为兄弟报仇,荆州重地,势所必争。刘备要想成就霸业,必须抢回荆州。被人下黑手,没有不报仇的道理。应该说这些说法都有一定的道理,但历史的真相并非这么简单。三国史专家燕京晓林先生对刘备发动东征的真实目的,曾有精辟的分析:
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高野君出生于北海道的小樽,从当地高中毕业后,便进入大型城市银行工作。进入银行时的照片里,他穿西装戴领带,披着双排扣的风衣,精悍的脸上充满了朝气。在员工旅游的集体照上,他笑容满面地坐在一大群人的正当中。他说在六十岁退休前的四十二年里,自己的人际关系几乎都是工作中积累起来的。「银行职员时期的东西,大部分都扔掉了。」说着,他拿出各种收集的资料给我们看。最先递给我们的,是一大捆名片。「因为如果不扔掉,就好像沉浸在银行职员时期走不出来似的。我不愿意那样,所以基本上都扔掉了,这样的名片,只还剩下两捆没扔吧。」这捆来往过的客户名片有几百张。高野君从北海道的小樽起步,直至退休都一直在各个客户之间奔波。在公私两方面,高野君原来发展得都比较顺利。二十五岁时,经叔叔介绍,他与来自北海道礼文岛的一个女子相亲后结婚。他说当时公司也对他寄予厚望,他真感到自己的人生注定是会一帆风顺的。「以前曾经出过一本介绍我们公司的书,当我得知自己也登在书里时,是很高兴的。」高野君从书橱里拿出一本至今仍像宝贝似的保存着的书,递给我们看。这本书叫《三菱百年》,他说这是为纪念这家拥有银行和各种大型企业的财阀集团创立百年而编写的,自己的照片也登载在上面。「我一直在想,死了以后,希望这本书和我一起火葬。」翻开书来,高野君登在其中的一页上。那是一张年轻的高野君坐在大计算机前操作的照片,旁边没有高野君的名字,只印着这家银行引进的最先进的计算机的说明,然而高野君还是很高兴地说:「这个是我。这家伙叫UNIVAC[1],就是把阿波罗号送上天的那种计算机。照片登上去的时候真高兴啊,因为是三菱的百年庆典嘛。我觉得自己就是三菱啦!」高野的话说个没完。他说就是现在,当自己情绪低落的时候,或是想要开始什么计划的时候,都会把这张照片放在眼前看看。或许是多次翻看的缘故吧,装书的封套上有了几个磨破的地方,还贴着透明胶带。高野君来到东京后一直在销售的圈子里工作。跟妻子生了一男一女。三十三岁时,在东京的小平市也有了梦寐以求的别墅。他说那地方从现在的老人之家走二十来分钟就到,可是现在也已经卖掉了。「说来说去,还是离不开住惯了的地方啊。回想起来,那时候是最幸福的了。」
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「总有机会带给你认识的。」「说的也是。」不知道为什么,突然间这张餐桌变得落落寡欢起来,接下来我们似乎都找不到适合交谈的词句了,于是两个人什么也没说地坐了很久,临了我开了口。「那…今天晚上,还是老规矩?」我和夏凊是邻居,从小一起长大,玩了一辈子的老友。不妨跟你们说实话,我这个人,相当胆小,在学校时是个死读书的「眼睛仔」,常常被欺负,但我谁也不敢说,就那么忍着。同班有一个又高又胖的男生,如今我已经叫不出他的名字,只记得那时除了每天上缴零用钱,我还要帮他跑腿和写作业。有一次因为买错了零食,被他狠狠打了一顿,有其他同学悄悄告发到老师那里去,老师安抚我之后询问事情的经过和欺负我的对象,然而我从头到尾都只说「没有那样的事」。那之后,再也没有人跟我这个胆小鬼做朋友,除了夏凊,她是我少年时代里的唯一一个朋友。一直和她这样玩下去,也是我没想到的,到后来我做了近视矫正,渐渐开朗起来,交第一任女朋友……每一件事都有她的功劳,其实现在我还是胆小,怕这个怕那个,不过掩饰胆小已经成了我驾轻就熟的技能。说起老规矩,就是每当我们中有人要开始一段新的感情,都会去我家的天台喝啤酒。「真好啊!」默默然喝了几罐啤酒之后,夏凊迎着晚风仰起脸,做出很舒服的样子。是啊,真好啊!啤酒和晚风在这里,夏天和你也在这里,好像这世上,一样都不缺了,我暗自想着。等我洗漱完,夏凊早歪在沙发上睡得呼天倒地。我一只手抄到背后揽住她,想把她抱进卧室,却不小心将她吵醒。这时一串项链似的荧光,带着雾状的毛边软飘飘地从她头发深处跌落下来,我伸手去捡,那荧光没征兆地缩做一团,猛然弹起,极快地钻进卧室不见了。「你看见了吗?」我一只手摇了摇怀里的夏凊。「看见什么?」「一团会飞的光。」我感觉自己的手心热热的,软软的,夏凊的心跳扑通扑通在下面动着,我的心也跟着扑通扑通跳起来。昏黄的夜灯把夏凊醺然的脸衬得格外好看,像将熟的软桃,粉扑扑柔嫩嫩的。长头发凌乱地散下来,有一种额外的诗情画意的美。细小的鼻尖像小鹿一样湿漉漉的,有一圈密密的汗珠。一对杏眼水汪汪迷瞪瞪地看着我,其间还有一丝愠怒和害羞。我突然意识到什么,把按在她胸上的手拿开,忘掉了刚刚会飞的光雾,结结巴巴地说。「你…你去…卧室睡吧,我睡沙发。」我躺下来,闭上眼睛,却久久没有想要入睡的感觉,在漆黑的眼皮下,眼球仍然不安分地左右活动。我又想起上一次和夏凊之间脸红心跳的握手,实际上我都不知道那是不是可以算得上握手。直到现在,我还真切地记得那手与手之间的温柔触感。大概十七八岁的年纪,大家都因为高考而忧心忡忡,晚自习课间休息时,我们俩总喜欢找个僻静无人的角落坐一会儿,有时候也不聊天,就那么在黑暗中什么也不干地坐着。那天是在操场边角的一个石头亭子里,亭子上爬满了葫芦花,所以有不少小虫飞来飞去。感觉得出她有些不开心,可能是青春期女孩子之间说不清的事吧,我这么想。过了一会儿,她好像自己说服了自己似的,转过来坚定地看着我。
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公元619年的某天,时任唐朝纳言兼民部尚书,陕东道行台左仆射及鲁国公的刘文静正在长安的府邸中同兄弟刘文起一同饮宴,这次宴请不光是兄弟之谊,更因为这几天刘文静家中发生了几桩妖祟之事,刘文起得知后便找来了巫师驱妖,还亲自在夜间批发衔刀,作法驱除妖孽,所以这次的宴席更有答谢的意味在其中。不知是酒喝多了还是这几天家中发生的事情让刘文静心中不快,他开始大谈自己对大唐所作的贡献,颇有些年终总结的味道,随后又开始拐弯抹角的开始骂起了当朝宰相裴寂。「哥,你别光喝酒,吃点菜,吃点菜啊,裴寂现在是当场宰相,也不是咱们能骂的。」面对哥哥的胡言乱语,刘文起只能这么劝。「兄弟,你有所不知,都说基友一生一起走,我跟裴寂当年在晋阳时候就认识,当时我还在晋阳做县令,他还是个晋阳宫监呢,咱们每天谈(妄)天(议)论(朝)地(政),甚至还同床共宿,一起VAN♂游戏,其实那时候我就看出来了,咱们两个迟早要分道扬镳!走上不同的道路!」见自己弟弟一脸疑惑,刘文静继续道:「当时我们在一座山上,看到远处有一座城池正燃着烽火,他裴寂首先叹气道:『自己贫贱到如此地步,又赶上乱世,我们当如何保全自己呢?』」「那哥你是怎么回答的?」「我当时笑了,说这世道如果真是这样,那形势是可以预知的,咱们两人意气相投,何愁贫贱呢?他当时就吐槽我是个官三代,不愁吃喝穿,所以才说这么装逼的话,你也知道,我们的祖父和父亲都当过官,可代价是我们的父亲牺牲了,这才换来我的官职,而他裴寂呢,幼年丧父,由他兄长抚养成人,虽然十四岁就当了主簿,但走的还是举孝廉的路子,正经从底层爬上来的。」联系到自己兄长和裴寂现在的地位,刘文起不禁点头:「怪不得。」「后来我们就认识了当今陛下(李渊),不过他那时还是太原留守兼唐国公,但我和陛下几番交谈下来,便能察觉出他是个胸怀大志的人,而陛下的几个儿子,」刘文静突然低声道:「就是现在的太子(李建成)、秦王(李世民)、齐王(李元吉),那时我和他们也有过交往。」「那哥你觉得,谁能堪当大任呢?」刘文起不由联想到眼下的朝局斗争,尤其是太子和秦王,日常的明争暗斗就不说了,他甚至隐隐觉得将来两人很可能迟早兵戎相见。「我觉得,」刘文静朝四周看了看,继续压低声音道:「秦王才堪大任,未来必成大器,当时我也不止一次同裴寂那厮说:『二公子(李世民)绝非庸碌之辈,其人豁达大度,神武豪勇,年纪虽轻,但恐怕汉高祖、魏太祖之流都不能及,真乃天纵之才啊。』可那裴寂却不以为然,说我又来官三代那一套了。」「后来呢?」「后来李密背叛朝廷,加入了瓦岗,我因和李密有姻亲关系而被关进太原郡狱。」刘文静说到这里不禁感慨起来,「在狱中的时候,秦王殿下就时常前来探望,询问我对时局的看法,我见他诚心诚意的问我,便说如今天下大乱,只有类似商汤、周武、汉高、光武的人才能平定,现在李密围攻洛阳,杨广远在淮南,各地起义军数以万计,跨州连郡、阻碍山泽,若是有人能顺天应人,高举义旗,则天下不难平定,现在来太原避难的百姓越来越多,随便把他们武装起来便可得十万之众,令尊所统的兵马也有数万,到时候振臂一呼,谁敢不从?届时在乘虚入关,号令天下,不到半年,则帝业可成。」「秦王听了我的话后十分高兴,回去便暗中部署,准备待机而起,但在我出狱后,他却担心地和我说,这么玩,父亲怕是不会同意,于是我便向秦王推荐了裴寂,正当我们商量如何起兵时,陛下这里却出了岔子。」「陛下这边怎么了?」
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然而,如果对封神宇宙有了更深层次的了解后,就会发现闻太师其实是一位悲情英雄,在他的身上有一份过人的品格——忠诚。这里要说的忠诚可不仅是闻仲对昏君纣王的忠诚。我们都知道,在封神宇宙里,存在两股主要矛盾,表面上看是西岐与商纣的矛盾,而在这两大政治集团对峙的背后,是以元始天尊为代表的阐教集团与通天教主为代表的截教集团在明争暗斗。而闻太师恰好同时是商纣政治集团与截教神仙体系的双重代表人物,他肩负着两大集团复兴与发展的责任,这跟西岐丞相姜子牙是完全不同的,作为阐教一份子,姜子牙先后在商纣和西岐集团里当过官,有政治投机者的嫌疑。所以,这就是为什么闻太师从一出场就一直在不停地弹压各地叛乱,不断请出截教道友出山镇压西岐,因为这是他的责任。但是任凭闻太师如何努力也阻止不了商纣集团的江河日下,他的忠诚与责任感不仅害死了同门师兄弟,最后连自己的性命也搭了进去。「怒抢MVP」的张奎夫妇不过,闻太师只能算是沾了点悲情英雄的边儿,接下来我们要介绍这两个人才是真正的悲情英雄,这就是商纣集团负责驻守渑池县的将领张奎和他的妻子高兰英。张奎夫妇出现在《封神演义》结尾部分,此时商纣对西岐的讨伐早就结束了,西岐已经从战略防御转向战略进攻,越过了金鸡岭,接连攻克了佳梦关、青龙关、汜水关、界牌关、穿云关、潼关、临潼关,还击破了截教首领通天教主部署的诛仙阵和万仙阵,等姜子牙率大军来到渑池县城下时,西岐集团距离商纣首都朝歌已是一步之遥。照理说,几大关隘的总兵死的死、降的降,区区一个县城怎么能抵抗得了西岐大军的进攻呢?直接投降不就得了。没想到,张奎与高兰英驻守的渑池县却给西岐集团制造了最大的麻烦。封神宇宙·商纣集团各大关隘将领战绩统计表通过这个战例统计图表,结果一目了然。跟张奎夫妇比,闻仲简直就是一位只会「送人头」的饭桶,几大关隘的总兵更是只有凑数的份。张奎不仅战斗力强大,更有勇有谋,甚至还尝试过凭地行术刺杀武王姬发,如果不是杨任靠那双天眼发现了张奎,这次刺杀极有可能成功。值得注意的是,杨任是在穿云关被攻破前才正式加入西岐阵营的,也就是说,如果商纣集团能够及早重用张奎夫妇,那么他们一定能取得更多战绩,扭转商纣阵营的不利局面。遗憾的是,这样一对智勇双全、一生忠诚于商纣王的天才将领却没有得到重用。困守渑池县期间,张奎不断地向纣王发告急文书,请求出兵援助,始终得不到积极回应。渑池县被攻破后,张奎仍然不愿投降,还想着要越过黄河,协助袁洪抵御西岐军,但终究还是被杀了。他的死也意味着商纣集团最后一位忠臣的陨落,当西岐军与孟津口渡过黄河后,阻挡他们的只剩下以袁洪为首的七只妖精。张奎夫妇死后,魂归封神榜,分别被封为「七杀星」(即将星,有勇敢坚毅的含义)和「桃花星」。凭着过人的战绩与悲惨的结局,张奎夫妇成为了神魔宇宙中名至实归的悲情英雄。下一期,我们会来聊聊坐骑在神魔宇宙中的作用。我们在上一期给大家介绍了神魔宇宙里的两位悲情英雄——闻仲和张奎,在这一期,我们会聊聊坐骑的那些事儿。中国神魔宇宙跟超级英雄宇宙区别之一是中国的神仙都有坐骑,他们没有。毕竟超级英雄们都生活在类现实的世界里,有飞机、汽车和火车,坐骑有什么用呢?然而中国的神仙似乎也不需要坐骑,明明自个能飞、能跑,有的一个筋斗就是十万八千里,有的靠腿脚也能日行一千五百里,何必还要坐骑呢?再说了,这些坐骑还特别不听话,动不动就逃到人间为非作歹。那么,这群桀骜不驯的坐骑到底有什么用呢?出来混得早,坐骑当到老中国神魔宇宙可以追溯到先秦的《山海经》,其中记载了各种奇珍异兽,虽然书里也有女娲、蚩尤等神魔,但是他们只是配角,主角还是那些神兽,比方说,牛头虎身的穷奇,九尾狐(漩涡鸣人其实是「中国人」),能一口吞下大象的巴蛇等等。这群神兽构成了神魔宇宙的基础。然而随着后来道教与佛教神仙的加入,神魔宇宙的格局就被打破了。一众神兽只顾着「进化」的奇怪一点或者是好看一点,忘记给自己「点亮」法术技能了,所以在神魔崛起后,山海经里的神兽们只好「靠边站」了。可毕竟人家出来混得早,新来神魔总归要给神兽们一点出镜率吧?怎么办呢?当坐骑呗!所以在封神宇宙里就能看到很多山海经神兽的影子。比方说,被闻仲请来支援张桂芳的「九龙岛四圣」,其中李兴霸的坐骑狰狞就出自《山海经》。除此之外,神魔宇宙的坐骑似乎还跟印度文明有关。在印度教里有三大主神——主管「创造」的梵天、主管「毁灭」的湿婆和主管「维护」的毗湿奴,这三大主神都有自己的坐骑,例如,毗湿奴的坐骑是迦楼罗。1999版《数码宝贝》中伽偻达兽的原型就是迦楼罗而湿婆的坐骑是一只大白牛,所以牛在印度文化中的地位很高,只能用来耕地、运输,不得食用牛肉。梵天的坐骑是孔雀,也有说法是白天鹅。而以孔雀为坐骑的文化对中国神魔宇宙的影响也很深。孔雀在封神宇宙里出现过一次,是以商纣集团三山关总兵孔宣的身份出场的,听「孔宣」这个名字就知道是「孔雀」的谐音。当时姜子牙率领的西岐军准备东征商纣王,孔宣负责在金鸡岭一带阻挡西岐军,凭借五色神光,遇法宝收法宝,遇神魔收神魔,西岐军中一众将领都不是孔宣的对手,连「最强外援」陆压在祭出斩仙飞刀前,看到五色神光也吓得直接逃走了,直到后来代表西方世界(印度)的准提道人出场,才将孔雀收复。而在西游宇宙中,孔雀虽然没有正面出场,但是通过如来的讲述我们也会知道,飞禽之首——凤凰,育生孔雀、大鹏,不想这只孔雀生性凶猛,好吃人,一口把如来佛祖都吞下肚去,逼迫如来剖开了孔雀脊背来到灵山。如来本想杀死孔雀,但是诸佛都认为,如果杀掉孔雀如同害死生身之母,于是如来就封孔雀为佛母孔雀大明王菩萨,而在狮驼岭上想吃唐僧肉的金翅大鹏雕其实是如来的舅舅,这是算是神魔世界中靠山最硬的妖怪了。这说明,不论是印度文明,还是中国的神魔宇宙,都对孔雀心怀敬畏。不过,除了孔雀、大鹏雕这类高阶神兽能够获得比较超然的地位,其他神兽可就没什么好日子过了,在神魔体系里几乎没有他们说话的权力,所以它们喜欢才时不时给神魔宇宙制造一些麻烦。坐骑除了添乱,似乎真的没什么用在封神宇宙中,绝大多数的坐骑都还比较老实,很少看到坐骑跟主人会产生什么矛盾。但是在西游宇宙中,由坐骑变成的妖怪绝对是妖魔界的主流,观音菩萨的金毛吼、普贤菩萨的青狮(居然还偷跑出来两次)、文殊菩萨的白象,这些坐骑基本都遵循了一个套路:趁人不妨,偷走主人的宝物,然后到下界当了妖怪,除了宝物之外,本领平平,几乎都不是孙悟空的对手,唯一在战斗力上还说的过去的就是太乙天尊的九灵元圣,也就是九头狮子。这匹坐骑出现在西游宇宙的玉华州,当时九灵元圣纵容干孙子黄狮精偷走了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人的武器,跟取经小队结下了梁子,后来黄狮精被孙悟空打死,九灵元圣为报仇将取经小队四人跟玉华州王室都抓了回去,这是西游宇宙中,唯一不靠主人宝物能活捉孙悟空的坐骑型妖怪,不过最终还是被太乙天尊收服了。其实有坐骑真的只是为了「耍帅」说来说去,到底坐骑有什么用呢?说白了就是为了「耍帅」,或者说坐骑是神魔界权力和地位的象征。大家可能不知道,在神魔宇宙里神兽也分三六九等,「物以稀为贵」,坐骑越稀有,主人的地位就越高。比方说,在封神宇宙里,火眼金睛兽就属于地位比较低的坐骑,因为它不够稀有,哼哈二将、「五岳」之一的崇黑虎,以及「七首将军」余化的坐骑都是金睛兽,相对应的这些人在封神宇宙里的战斗力排名也都不算靠前。相反的,麒麟在神兽界的地位就比较高,所以在封神宇宙里,乘黑麒麟的是商纣的闻太师,乘玉麒麟的是曾经挽救过西岐的功勋将领黄天化(后来封神的时候,比爸爸黄飞虎还要高)。除了这些神兽外,还有一种坐骑也很值得注意,那就是元始天尊的四不相。这只坐骑是在封神宇宙前期出场的。当时姜子牙刚刚执掌西岐的兵权,闻太师派张桂芳前来讨伐,不料首战失利,于是闻仲又请来「九龙岛四圣」帮忙,这四个魔君的坐骑分别是狴犴、狻猊、花斑豹、狰狞,都属于比较凶猛的神兽,所以在对战的时候,四只神兽一出场,就把姜子牙的马吓到腿软,直接把姜子牙掀翻在地。当时西岐集团人才奇缺,只有黄飞虎的五色神牛不怕四魔君的坐骑。苦于自己的「配置」太低,姜子牙只好亲自去昆仑山向师父元始天尊讨要坐骑。元始天尊不愧是神魔界的高等神仙,出手颇为大方,直接把自己的坐骑四不相送给了姜子牙,这不仅是为了保护姜子牙抵御四魔君的猛兽坐骑,同时也有更深层的含义,元始天尊是向整个神魔界释放出了一个信号:「姜子牙是我在人间的代理人,阐教众弟子看到他就相当于是看到了我。」所以,从这一刻开始,姜子牙在神魔界的地位就得到了巩固,我们会发现,在拥有四不相前,西岐一直处于孤立无援、被动挨打的状态,但是自从姜子牙得到了师父的四不相后,神魔界的援助就开始源源不断地扩充进西岐集团内,并最终打败了商纣集团。在下一期,我们会来聊聊神魔宇宙的飞行系统与超级英雄们的区别。正经胡说为什么诸如钢铁侠、超人等一众超级英雄都是趴着飞,而咱们中国的神仙却是竖着飞呢?对于这个问题,知乎上的大咖其实已经给出了比较权威的解释:绝大多数的超级英雄都生活在地球表面这个相对二维的平面世界里,不论是跟敌人对战还是去拯救世界,都是在一个平面上点对点的移动,考虑到空气动力学原理,自然是趴着飞更快了。中国·歼-20战斗机而咱们中国的神仙,都住在地球以外的天界,有些还「苟」在地狱里,上有天宫,中有人间,下面是地狱,是一种「三明治」形态的三维结构。为了跨越更高维度,竖着飞当然是效率最高的。
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明朝那个大奸臣严嵩的儿子严世藩,青词就写得当世一绝。龚自珍一听众人要求,寻思我没写过呀,咋写?道士朋友大手一挥,随你的便吧,爱咋写咋写!老龚脑袋一歪,灵感就来了,当下挥毫,写下了著名的《己亥杂诗》:九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。我大清四万万民众,世间岂是无人才?但在这样因循守旧的世道里,人才没有晋升之途,只能望着江水空喊一句怀才不遇,「万马齐喑」,真是家国之哀!曾经的康乾盛世人人称颂,而龚自珍在此时,已初感这盛世的颓势了。不久,龚自珍的妻子因为庸医误诊死于徽州,他愈发意志消沉,对朝廷对社会更加失望。但这么多年读过的圣贤书,难道就是让他在这里自怨自艾的吗?龚自珍没有再消沉下去。一年后,他写下四篇《明良论》,第一次完整地表达了自己的政治见解,对君主专制进行了抨击。他的外祖父段玉裁阅后又惊又喜,欣然加墨批点,认为他的论述正中当今政治要害,是别具一格的见解。在此后的十几年里,龚自珍从未放弃过科举取士,他坚信自己有匡扶天下之才,却六次考试,六次名落孙山。直到第六次科举,龚自珍在殿试中效仿王安石的《上仁宗皇帝言事书》,写下《御试安边抚远疏》,讲述平定叛乱后的治国理政之法,阐明他的改革主张,「千余言挥洒殿前,直陈无隐,阅卷诸公皆被其震惊」。可偏偏主持殿试的太子太师曹振镛是个最顽固不懂变通的老头子,他一生信奉多磕头、少说话,不满龚自珍的改革主张,只给了他一个不咸不淡的名次。龚自珍依然没有进入翰林的资格,只能当了个小小的内阁中书,做点闲散差事。他原本是个锦衣玉食的文人公子,偏偏在一次次失败后消磨了棱角,沦为郁郁不得志的江湖客。
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开元、天宝年间,因为玄宗皇帝雅好文艺,在长安坊巷间漫游总能听见后世如雷贯耳的名字。但他们大多数也不能过理想中满意的生活,很辛苦。有人辛苦就抱怨,抱着酒坛子敲着碗高唱「但觉高歌有鬼神,焉知饿死填沟壑」,转头就又向当朝宰相献诗去了;也有人辛苦就跑了,潇潇洒洒唱着「安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜」到齐鲁、吴越旅游,到庐山隐居去。更多的人,熬着年资当了官,甚至高官,但更不开心。甚至那个从来高傲,写「草木有本心,何求美人折」的张九龄,也要在李林甫咄咄逼人的时候写诗求饶,说自己是一只承春暂来的小燕子,没想跟谁争,也求鹰隼莫相猜。但是王维,他感到辛苦漫长难熬永无止境的时候,不吵不闹,默默背过身去,把人生所要遭遇的痛厄,作为一种必要的忍受。他最年轻得意的时候,长安有佛寺一百多所,佛塔林立,是城市里显目的地标。他在长安城里漫游,也常常与大德高僧闲谈,他为大荐福寺画壁,也开始向专研「顿悟成佛」的南宗顿门的道光禅师学习顿教。他年幼时父亲就去世了,母亲几十年如一日地吃斋茹素,虔诚礼佛。这是母亲选择面对困厄的方式。他名维,字摩诘,最直白地尊奉佛教里最有智慧的居士维摩诘,冥冥中隐约指点着他走到无路可走时的人生方向。但王维与佛教的距离也到此为止,他不能更进一步舍身为僧。那又是另一个论资排辈的势利场。《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》是王维受托写的,他没有拒绝的权利。净觉禅师,不只是高僧大德,更是唐中宗韦皇后的弟弟。他在大安国寺,外家公主,长跪献衣,高官贵人为他洒扫出行的路途。王维交往的僧人,大多与皇室牵绊不清,保持着各取所需的距离。求佛道,入山林,割肉施鸟兽,炼指烧臂,只属于选择披荆斩棘的少数人。哪怕是在去往彼岸净土的这条船上,也塞满人间势与利的杂心。僧与俗,他都没有什么真正的同路人。在这样没有出路的夹缝里,只好把注意力加倍集中在日常生活里最微小的花开花落。从京城往襄阳,驿道往东南驰行七十多里即是蓝田。秦岭在蓝田被劈开一道二十多里长的峡谷叫辋谷。辋谷北边狭长,向南行五六里后豁然开朗,由辋水冲刷出一块平原,庄园农舍散落其间,是辋川。鸡鸣狗吠,已经是与大都市完全不同的风景。高宗时代的名诗人宋之问曾经在此置办过一个小庄园。宋之问死后无人打理,在田野和村落间荒芜下去。王维很喜欢,买下这间别业。现在,他可以在十日一休的旬假与年节假期逃开长安那份枯燥乏味的工作,躲在辋川别业,「万事不关心」。在这些断断续续的假期里,他写下寓目游心的山水田园:木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。——《辛夷坞》结实红且绿,复如花更开。山中傥留客,置此芙蓉杯。——《茱萸沜》他爱那座山里一轮圆月可以惊起山鸟的静谧。在秋夜里行走在山道上,任晚风吹开他的衣带,送来淡淡桂花的香气。他记得那座山里渔船荡开荷花的涟漪,村庄里升起的炊烟。他对五言绝句的精研在山水的包裹里记录下天地的不朽。当他记录它们时,他忘记自己,也忘记了半生荣辱得失。从此这个隐藏在山谷田庄间的小庄园,与它毗邻的鹿柴、华子冈、文杏馆,在之后一千年的时间里以最悠远的样貌留在王维的诗里,停止了风化,再也没有衰败。他在辋川居住时,有欣赏的晚辈裴迪,与他一道诗歌唱和漫游。他把裴迪视为朋友与后辈,总忍不住要把二十年官场沉浮讲给他。但裴迪还有要紧的事情做:考进士。有些傍晚,王维想邀请他一道去散步,裴迪正在温书。王维踟蹰一下,终于还是一个人走了——他是朝廷高官,他在辋川买了大庄园,一切都因他是少年进士,二十岁就开始做官。他苦口婆心劝别人「醉歌田舍酒,笑读古人书」,不要再往官场去钻,又能有多少说服力?回来之后,想了想,也还是要把这一路上的美景告诉他,便写了一封信请驮黄柏下山的采药人带去:
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7月30日晨,这些阿拉伯人出现在了塞萨洛尼基以东的城镇里。他们在夜晚降临前将两座城市毁于一旦……趁着夜间的蒙蒙雾气,偷袭者从东边城墙爬上,杀死了守军,赚开了城门……这些阿拉伯奴隶兵进入城市后便开始到处烧杀抢掠。他们杀死任何能在大街上看到的人。一部分人趁乱逃到了山区,而剩下的只能到处乱跑或躲藏起来。我看到,塞萨洛尼基的人民哭喊着到处逃跑。很显然,他们对于阿拉伯舰队的突然袭击,并未做出任何有效的抵抗。不过,我感觉更有可能是,他们在厌战情绪下对战争产生了最基本的反应……与之同时,君士坦丁堡传出保加利亚某大将正在进攻君士坦丁堡的途中。为此,拜占庭人根本顾不得去解救在塞萨洛尼基的那些可怜人,迅速开始对君士坦丁堡进行防御,并强化陆上与海上的防御工事。不过,一部分拜占庭海军还是开往了塞萨洛尼基。他们在路上便听说阿拉伯人的舰队所向无敌,船员们个个杀人不眨眼。尽管他们加速航行,但到达时塞萨洛尼基早已城破。不得已,将军只得寻找附近的斯拉夫人,希望他们能够协助自己赶走阿拉伯人。之后,拜占庭人把当地的斯拉夫人组织起来。「一大群周围地区的斯拉夫人聚拢起来,他们大部分是娴熟的弓箭手,甚至有些人从北方而来,就是为了协助将阿拉伯人赶回大海……接着,他们开始了第一次进攻。」这里的「北方」代指保加利亚,很显然,这些斯拉夫人还向保加利亚境内的斯拉夫人求得了救援。可是,这次进攻失败了。拜占庭将军尼基塔(Niketa)虽然组织起了有效的攻击,可是斯拉夫人的弓箭并未发挥任何作用。约翰-哈梅尼阿特斯写道:「这是由于斯拉夫人互不协作、各自为战,只希望从拜占庭人那里获得更多的金银与好处,最终丧失了一次很好的进攻机会。随后,尼基塔尝试了第二次和第三次反攻,但每次都收效甚微……尽管如此,他还是不敢向拜占庭政府报告这一事实,更不希望与阿拉伯舰队正面冲突。因此,直到第10天,也就是战斗的最后一天,他仍旧没有收回塞萨洛尼基……但阿拉伯人已经结束了他们10天的抢劫行动,在对拜占庭人的嘲笑声中,22000名青壮年奴隶和大量战利品被阿拉伯人送到船上。随后,他们开走了船,给拜占庭人留下一片狼藉。」因为这次拜占庭人的失败,留在拜占庭境内的斯拉夫人对其失望透顶,丧失了最后的信心。他们开始纷纷离开拜占庭,转而投向保加利亚的怀抱。同时,约翰-哈梅尼阿特斯还提到另外一件事,在塞萨洛尼基被洗劫的过程中,有一支拜占庭舰队出现在附近,但却没有施以任何援助。就在战斗的同时,另一支拜占庭舰队正在爱琴海海面之上,这是由宦官霍多弗勒斯(Rhodophyles)率领的一支大型舰队。该舰队满载军队和黄金,为的是重新夺回西西里岛,而那些黄金便是军队的军饷……远远地,他们其实已经看到了阿拉伯人对塞萨洛尼基的劫掠,但宦官却命令离开这里,继续航行。尽管他有充足的士兵和饷银,而且从阿拉伯人背后袭击的时机正合适,但他还是丝毫不管塞萨洛尼基人的死活。随后,他们与阿拉伯人通信,希望用黄金换取西西里岛城市的自由……阿拉伯人最终同意了,这也是为什么他们并未在塞萨洛尼基多停留的原因之一。在拜占庭被阿拉伯人步步紧逼、残忍洗劫的这一过程中,保加利亚的西美昂一世是否也想分一杯羹呢?要知道,在896年签订和平条约后,保加利亚的边境与塞萨洛尼基的直线距离只有22公里,只需很短的时间,保加利亚人就能从陆上直抵该城。阿拉伯人已经从海上进攻了,保加利亚人为何不从陆上一起进攻,报鲍里斯一世时期累积的那些仇呢?那是因为西美昂一世心里清楚,如果直接用兵,一旦阿拉伯人撤走,拜占庭将全力与保加利亚战斗。他蚕食的不少土地,很可能会因为战争重新被拜占庭夺回去。另外,他也知道阿拉伯人是拜占庭长期以来的敌人,如果能与阿拉伯人联合,那势必会令自己如虎添翼。而且,如果自己能使阿拉伯人退兵,拜占庭人也会对自己感恩戴德。由此,最好的办法就是在两国之间和稀泥。于是西美昂一世宣布,自己可以充当两方的调停者。他偷偷派出使者到阿拉伯人那里,宣称可以协助对方将部分被囚禁在拜占庭的阿拉伯俘虏要回,但要求阿拉伯人必须给保加利亚好处。同时,他也派人向拜占庭皇帝利奥六世打招呼,声称可以令阿拉伯人退走,保证他们不再到爱琴海,条件是释放阿拉伯俘虏。打到这时,双方已无战心,在西美昂一世的调停下,阿拉伯人与拜占庭很快便达成协议。拜占庭同意释放阿拉伯俘虏,阿拉伯人则答应离开爱琴海,不再进行骚扰。事后,为了表示感谢,阿拉伯人给了西美昂一世一些黄金。对于这些黄金的来源,最可能的就是拜占庭宦官为了收回西西里岛城市而送给阿拉伯人的那笔。本来就是无本的生意,作为未来盟友的见面礼,阿拉伯人何乐而不为呢?而且相信西美昂一世早就知道这些黄金的来路,对于正在大发展时期的保加利亚而言,获得更多的黄金,绝对是一笔好买卖。所以他才会在仗都快打完的情况下,突然跳出来表示可以帮助两国和解。西美昂一世这次是有意干涉拜占庭事务,目的是希望能在未来更深入地干涉拜占庭的内政,直到有一天保加利亚彻底将拜占庭吞并。尽管这个想法并未实现,但至少有一次已经十分接近了。在约翰-哈梅尼阿特斯的记述中,阿拉伯人离开塞萨洛尼基城时,城市和附近的村镇都已化为空城、死城。8月9日,阿拉伯舰队撤锚离开的那天,一群斯拉夫人进入了这座空城。在一天的时间里,他们占据了整座城市,就如同自己本来就是这里的主人似的,开始在这里生活。这些斯拉夫人来自附近的村镇,也有一些是从保加利亚境内过来的。他们早就垂涎塞萨洛尼基的富庶,但始终不得而入。这次阿拉伯人的袭击,令该城居民死的死逃的逃,斯拉夫人终于可以名正言顺地占领这座城市了。住进塞萨洛尼基城后,斯拉夫人立即在城外挖掘壕沟,竖起木障,宣布塞萨洛尼基已经成为斯拉夫人的城市。斯拉夫人这个胆大妄为的行动,很明显是有人在背后怂恿、支持的,而这个人就是西美昂一世。正如前面所说,西美昂一世在签订了896年的和平条约后,一直在蚕食拜占庭的西部边疆。到904年时,保加利亚的边境离塞萨洛尼基只有22公里,只要向南侵蚀一点点,便可到达塞萨洛尼基,获得爱琴海的出海口了。一旦获得出海口,保加利亚就可以逃离拜占庭的控制,而不用在黑海发展出自己的海军了。另外,塞萨洛尼基是拜占庭的第二大城市,经济地位非常重要,获得这座城市就等于获得了欧洲经济中转站,它的战略地位可想而知。因此,对保加利亚人来说,塞萨洛尼基的地理优势无时无刻不在引诱他们,他们早就对这个城市充满了觊觎。可是,刚刚调停了拜占庭与阿拉伯战争的西美昂一世并不想马上再起战端,于是他想到利用斯拉夫人对该城进行渗透,在人数上获得优势,使该城倒戈到保加利亚来。利奥六世自然不愿意这样的事情发生。他知道,如果塞萨洛尼基倒戈到保加利亚,那么帝国在巴尔干西部的土地必将全部不保。这是一个关键的时刻,阿拉伯人的退出与保加利亚人的进入,无疑都会让本来就已混乱的局势更加混乱。如果西美昂一世是直接发兵,那么他就违反了和平条约,拜占庭有权出兵进行防卫。但现在保加利亚人没费一兵一卒,根本就没有挑起战端,着实令利奥六世大伤脑筋。为今之计,只有劝阻西美昂一世不要打这里的主意,但他却突然发现,塞萨洛尼基以北22公里的保加利亚边境城市基尔基斯屯驻了大量士兵。这令利奥六世大吃一惊。要知道在904年时,拜占庭帝国的领土几乎已经缩小到马其顿王朝时期的最小范围,仅占有今希腊、阿尔巴尼亚、土耳其的欧洲部分、小亚细亚半岛的所有海岸城市,其他地方全部被邻国占领。如果塞萨洛尼基再丢失,就相当于丢失了整个希腊,帝国将失去重要的粮仓和兵源地,这无疑会使帝国顷刻间土崩瓦解。经过多方考虑,利奥六世表示希望再次与西美昂一世进行和谈。利奥六世向西美昂一世发函,约定将部分拜占庭西北部领土割让给保加利亚,以换取塞萨洛尼基的斯拉夫人撤离,保加利亚不再入侵该城。经过多轮磋商,大致达成如下协议:两国边境,规定从罗多彼山向西南,沿阿利阿瓦蒙河向南,直到斯莫力卡斯山,再向西北延伸;西北以奥苏姆河为界,直到入海口,入海口城市费里(Fier)归保加利亚所有。
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云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。正所谓:官场如战场。几年之后,元祐党被平反,李清照又回到了赵明诚身边。没过多久,争权落败的赵挺之因被罢官患病离世,牵连整个赵家都被扔进了监狱。赵明诚在狱中被囚了几个月后,由于上头实在没找出什么罪名,便给放了出来。风水轮流转,现在的赵家,无论官场还是京城,都不再有容身之地。于是,李清照果断陪同丈夫离了京城,前往赵明诚的老家青州隐居。李清照一直向往陶渊明归隐田园,抵达青州后,她过上了淡泊明志的生活,给自己的住处取了名「归来堂」,并自封「易安居士」,取自陶渊明的《归去来兮辞》。在青州时期,他们夫妇二人度过了十年的平静生活,这也是他们一生中最安宁、美满的时光。李清照曾在《金石录后序》中写道:「宁愿粗衣蔬食,终老是乡。青州一隐,就是十年。」在这十年的光阴里,他们夫妇二人把所有的精力都投放到研究文书文物的校勘和刻写方面,纵使生活过得十分清贫,他们也乐在其中。李清照曾是:「这种乐趣远远超过追逐歌舞女色斗狗走马的趣味之上,多希望能这样生活一辈子啊!」沉浮人生在那个动荡不安的年代,哪有所谓的现世安稳,无非是短暂的岁月静好。定居青州十年之后,赵明诚又被宋朝政府重新启用,他夫妇二人又开始过着聚少离多的生活。靖康二年,金朝南下攻取北宋首都汴京,掳走徽、钦二帝,北宋灭亡。随即,康王赵构逃亡临安,建立偏安政权,史称南宋。靖康之乱,山河风雨飘摇,人人尚难自保,更何况十多间的文物古籍。当青州兵变之时,赵明诚由于母亲病故,便匆匆南下赶到建康(今南京)奔丧,独留下李清照一人负责转运藏书的重任。面对倾尽心血收藏的文物古籍,李清照最终艰难的取舍,带走了十五车之多,而剩余的文物全部焚毁于战火之中。在逃亡中,李清照几经辗转,终于到达建康与赵明诚团聚。她本以为悬着的心终于可以放下了,谁曾想面对城中的叛乱,身为江宁知府的赵明诚竟独自连夜弃城而逃了。面对丈夫的弃城而逃,李清照十分羞愧他的懦弱无能,但她还是选择了原谅。只是自此以后,再无过往的欢快,而更多的是冷淡和疏远。
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侯景的策略,便是直截了当地挑明萧正德目前连他自己都不愿意面对的处境。萧衍对萧正德的宽容,并不代表之后的皇帝也会宽容。若是萧纲即位,要清算这样一个宗室里的逆贼,也大有可能。事实上,萧衍对犯罪宗亲的宽容,堪称千古罕有。萧正德叛而复归,得封王爵。萧渊明丧师失地,却被牵挂于心。皇帝几乎无底线的宽恕,令人迷惑,可也并不是不可捉摸。50年前,萧衍登上皇位,祭天告地的那天,他曾经说了这样一句话:「今天的我,感觉正在用一副腐朽的缰绳,驾驭着疾驰的骏马。」世人想象中位登九五的喜悦在他那里其实并不存在。这不是胜利者矫揉造作的伪装,而是一个时代真实的缩影。建康皇宫,在萧衍称帝之前的82年,共换了15个主人,其中多数君主死于非命。血腥的政变和战争,构成了南北朝的历史。而此时的江南已被他这个梁帝国的开国之君,统治了半个多世纪!但凡头脑清醒的人,都应该会意识到,这个表面上崇尚佛教到不惜一切,乃至自己三番五次舍身寺庙的皇帝,实际上是个极其成功的政治家。从50岁开始,萧衍不再宠幸妃嫔,断绝肉食,且每日只吃一餐。如果因为某些突发事件,错过了当日的午饭,那这一天他都不会再进食。这同样不是帝王的作秀,他一直坚持了30多年。将皇帝的生活过得如苦行僧一般,天下唯此一人。其实,萧衍所做的只有一件事:重塑皇帝的威严!经历了频繁的朝代更迭之后,皇权的神圣荡然无存。什么正统,什么天子,都要屈服于武力。再加上江南的门阀贵族们,往往在家族中传递着高官显职,一个个庞大的血亲集团,都在不断地瓜分国家的权力和财富。该做些什么,将皇帝重新变成世间的圣人,而非权臣们可以任意抹杀的玩物?宗教,正是最好的精神利器。萧衍的苦行,实则就是为了让天下百姓相信:他,大梁的皇帝,就是佛在人间的化身。用神佛的权威,来填补已经被架空的君威,有何不可?梁朝的百姓,尊重的并非萧衍皇帝的身份,而是佛。每当皇帝亲身参与佛寺举办的无遮大会时,观众据说能以百万计。萧衍成为了南方人眼里的「菩萨君」。佛教,是他维系统治的一种途径。也正是因此,这位崇佛的皇帝,并不是一个清静无为的君主。自即位以来,他一直有着收复中原的鸿鹄之志。只可惜,数次北伐都功败垂成。壮志难酬的他,只能将这企盼暗藏心底。午夜梦回之时,萧衍还是会想到有一天大梁的军队收复长安、洛阳,沦落胡尘百年之久的汉人们夹道欢迎自己回到故都的场景。
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量子论指出,一个小的系统只能有不连续的能量状态,这一点在分子的稳定性上得到了验证,在温度或其他条件的影响下,分子会从一个构型变为另一个构型,称为「跃迁」。同样的,因为温度、X射线等条件介入,基因分子的结构也会发生不连续的变化,这就是「跃迁式突变」的由来。这项工作,是由薛定谔同一时期的美国物理学家德尔勃吕克所完成的,德尔勃吕克基于量子物理和分子模型做出了基因突变的模型,计算了由无序热运动引起的基因突变率和射线导致的突变率,他的假想基本上都得到了证实。后来,在1968年的时候,日本群体遗传学家和演化生物学家木村资生提出了分子演化中性理论,在他的研究中发现,哺乳动物基因组的碱基替换速率是非常频繁的,大约每两年替换一次,这也证实了在分子水平上的基因突变是以一定速率随机发生的。那么这种突变对于永生而言具有什么意义呢?我认为其实它能够重新去定义永生,或者让我们开始真正的思考永生到底为何物?至少,如果存在永生的生物的话,ta不可能是一种静态生物,ta不可能维持身体上每一秒钟的全套碱基都和下一秒钟完全相同,那么ta是不是有可能最终被替换为不同于原来的个体,甚至,即便ta能够通过各种迭代回到初始的序列,我们还得面临那个特修斯之船的思考:如果一艘船上的每一块木板都被新的木板所替换,那它,还是原来那艘船吗?核心观点三:生命的有序性如何做到,如何维系?薛定谔在这本书第六章特别重点地谈了有序、无序和熵的问题,因为在这个物理学家看来,生命可以被认作是物质的有序和有规律的行为,它并不遵循一般物质的自然倾向,也就是随着时间推移从非混乱的有序转向混乱的无序,而是在很长时间里都能保持现存秩序,有条理,精密运转。并且有机体生命周期中的秩序性所需要的精密程度远远超过一般的晶体,它们是如何做到的呢?答案就是,它们以「负熵」为生,避免了向平衡衰退。可以这么理解,生命体在进行生命活动时必然会发生物质交换,这个物质交换的过程,即把熵转移到环境当中去,也就等于汲取了环境中的「负熵」,换句话说,也就是一个克服熵增的过程。熵这个概念,在这套书单之后几本书的解读中我们还会反复遇到,简而言之,它是表征「能量退化」的物质状态参数之一,它的物理意义就在于标定体系混乱程度。绝对零度下,任何物质的熵都等于零,而当物质的无序度达到最高时,就会达到最大熵。对于有机生命体来说,死亡就是一种熵值很大的状态,当然,还可以更大,那就是腐烂。对于一个系统来说,平衡就意味着死亡,也就是我前面刚刚讲到的,永生不可能发生在一种静态生物身上,生命体的特征就是ta还在继续做着某些事情、在运动、在和环境交换物质。在同一时代,也就《生命是什么》出版之后没几年,1948年,克劳德·香农在他最负盛名的经典论文《通信的数学理论》里面提到了「信息熵」的概念,并提出,信息是用来消除随机不确定性的东西。从这个意义上,我们可以认为,增加确定信息就能提高一个系统的有序度,那么生命体也可以通过吸取信息来对抗熵。举个很简单的例子,我们平常的学习,特别是系统化的学习,其实就是一个用经过组织整理的有序信息来消除大脑中的熵的过程。核心观点四:自由意志的界定,灵魂是什么?薛定谔在书的后记部分特地谈到了决定论和自由意志的问题,这几乎是一种必然,因为每个看过《生命是什么?》前面部分所阐述的那些观点的读者,肯定都会有一个相同疑惑,如果我的身体遵循所有物理定律来运转,便如一台机器一般,那么我所做出的一切决定是否也如程序一般早就被设定好,那么我还能说自己具有自由意志吗?甚至还可以继续追问,这背后那个指导一切的「我」到底是个什么角色,到底是灵魂还是上帝?摒除这两个词的宗教意味,仅仅从所指来理解的话,灵魂意味着我们拥有个体意志,上帝意味着我们没有。对这个问题,薛定谔本人其倾向于认为意识具有单一性,亦即存在个体灵魂,当然此灵魂非彼灵魂,不是那个人死之后还飘荡在世间的神奇之物,而只是实实在在的每个人的意识。其实后辈科学家弗朗西斯·克里克在《惊人的假说》一书中,给这个灵魂的说法做了一个解释,那就是,我们所感觉到的「我」,我的喜悦、悲伤、记忆和抱负,我的本体感觉和自由意志,实际上都是一大群神经细胞及其相关分子的集体行为。这种讨论对于我们讨论永生也是非常重要的一方面,因为我们可以考虑不以肉体存活、而仅仅是意识层面的永远延续,那样的话,基本上就是信息化(数据化)的生存策略了,这时候我们必须考虑,一个个体的「我」究竟藏在哪些、什么样的神经细胞上,如何找到它,提取它的数据。克里克就花了很长时间去做这项工作,他2013年在《自然神经学》期刊上甚至发表论文称自己找到了「灵魂细胞」,当然他的一些观点还有待于其他同行的检验。《生命是什么》是奥地利物理学家、量子力学的奠基者之一薛定谔的重要著作,这本书有着跨时代的意义,它出现在现代分子生物学开始在现代物理学和化学基础上建立与发展的最初阶段,就像一盏指路明灯一样给后面的生物学家指出了研究生命问题的方向和尺度,英国物理学家、霍金的同事罗杰·彭罗斯在给这本书写的序言中说道,这本书代表了一个物理学家力图理解一些真正的生命之谜的有力尝试,这位物理学家的深刻洞察力在很大程度上已经改变了人们对世界组成的认识。薛定谔以原子波动理论获得1933年诺贝尔物理学奖,他对原子的深刻认识是超越同时代大多数人的,这也促成了他首先从原子层面去思考生命体应该遵循的规律,比如,为了确保统计学上出现的误差尽可能小,生命体需要数量级巨大的原子组成,而原子以及分子的协同运动进一步构成了生命现象,正是从这个意义上,我们能够用很基本的物理方法来研究生命,进入到这些现象的本质。同时代的科学家分别提出了量子跃迁理论和基因突变,美国物理学家德尔勃吕克则敏锐地捕捉到了这两者之间的联系,他基于量子物理和分子模型做出了基因突变的模型,计算了由无序热运动和射线分别导致的基因突变率,薛定谔认为这是一项很重要的工作,在书中做了细致的介绍。而这部分问题的提出,也带来了一个更加尖锐的问题:我们怎么去定义永生,一个生命体如何在动态变化中继续保持为它自身?生命体的重要特征就是ta在一种高度有序的状态下持续做着什么、在运动、在和环境交换物质,从热力学角度来理解,就是它能对抗发生于自体内的熵增,把熵转移到环境中去。对于人这个生命体来说,如果其身体遵循所有物理定律来运转,那么ta的自由意志还存在吗,换而言之,ta所感觉到的那个大脑中的「我」是真实的吗?薛定谔对此的看法是,由于意识具有单一经验性,所以「我」一定存在于每个大脑的某处,后来,科学家克里克一直致力于寻找掌管自我意识的神经元,这一工作或有助于我们终有一天能够借助信息化自己的大脑而实现永生。在解读这本书的过程中,我查阅了一些资料,特别是想搞清楚,经过70多年斗转星移之后,科学界对于薛定谔这本著作的评价是否依然有那么高,毕竟,分子生物学从上个世纪四十年代之后已经过长足发展,很多最初的观念都发生了修正和改变。不过我最终还是比较放心的,它够得上那些赞誉,没有在基本的问题上出现大的偏差,除了那个时代普遍认为的染色体有48条而非后来确认的46条这种,当然,的确也查到有一些指摘的声音,主要是质疑书里面这些想法的原创性,我觉得意义不大,因为薛定谔在做的本来就是对整个科学界已有的相关研究进行总结、串联,以打通不同学科之间的隔阂,这部分不属于他的领域工作,而更像一种桥梁性的跨界奠基,其历史甚至文化意义非同一般。有意思的是,在2012年,圣三一学院邀请当代著名生物学家、第一位「人造生命」的完成者文特尔前去演讲,让他再次论述薛定谔当年提出的伟大主题,生命是什么,对生命的定义提出新的洞见和答案。而文特尔演讲的基调依然围绕「高度的复杂性源于活细胞的组合」来展开。这本书对我个人而言的意义是非常重大的,原因在前面也已做过说明,它基本决定了我之后看待任何问题的尺度和标准,对一切神秘主义的,不可知论的东西形成了抵御,非常有用、有力和有效,可以说获益终生。最后,希望大家不要停留在只收听我这个解读上,而是受到触发,认认真真地去找书看起来,相信你会获得更多。下面为大家介绍的这本书是《生命的跃升》。它介绍了地球生命发展进化的历史,但不是我们所熟知的物种诞生与灭绝的故事,而是以一种新奇的视角,讨论了对于生命而言最为重要的十项伟大「发明」。正是这些生命的「发明」铸就了我们,定义了我们。本人是一位生物学的科研人员,在清华大学获得了生物学博士学位之后,前往美国哥伦比亚大学任职博士后科学家,回国后在中国科学院生物物理研究所担任副研究员。
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「砰砰!」两颗子弹打出,却打偏了。班奇年露出快意而略显疯狂的表情:「两次阻拦我!顾远,这一次,我让你知道和我作对的下场!」说完,班奇年忽然拿起拐杖对准了车素薇。「不要!」没想到对方随身携带的拐杖竟然是改造过的枪械,顾远大惊。三颗子弹从拐杖底打出。一颗,打中车素薇的肚子,两颗打在了她心脏的位置。拿在手中的解剖刀坠落在地,车素薇双腿一跪,倒在了地上!蝴蝶哗哗哗地飞起散开,车素薇抽搐了好几下,断了气。顾远双眼瞬间充血发红,他身上的杀气,就连鬼神也要惧怕三分。噔噔噔地一跳,顾远飞起,双腿夹住班奇年的脖子一个反剪。班奇年同他一起滚落到下面的座位上,周边椅子倒了一地。擒住班奇年,顾远疯了似的一拳又一拳地打在他的脸上。「唔——」班奇年痛苦呻吟,瞬间鼻青脸肿。另一边,面具男连连逼退黑衣班奇年,他手中的棍子迅猛凌厉。到底力量悬殊,若无戏法傍身,班奇年哪是有武术在身的面具男的对手。最后那刻,班奇年使出火焰燃烧自身,他不再躲避,控制浑身的火舌向面具男燃去。面具男低喝一声,手中的棍子一击一落,打中了黑衣班奇年的天灵盖,班奇年应声倒地。喘着粗气、浑身汗水的面具男脱掉外衣扑灭班奇年身上的火焰,把班奇年扛到肩膀的刹那,他看了一眼车素薇的尸体和不断以拳头揍人的顾远。顿了一下,他迅速离开了乾坤大剧场。回过神来的顾远赤红着眼睛,他气息不稳,快速跑到车素薇的身边。他把手指探到她的鼻息下,没有感受到一丝气息,他微微颤抖,抱起车素薇冲出了乾坤大剧场。午夜,被黑暗包裹的华界安静得不似人间。巷子里,火红灯笼光缠住过客的身影。一步又一步,面具男扛着肩膀上的人来到了一条灰色巷子前,然后,把人扔在了地上。
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大批渡鸦飞出红堡,但当天没有艾瑞亚公主的消息,第二天、第三天也没有……雷妮亚一直留在红堡,心急如焚地等待,只靠甜酒方能入睡。丹妮莉丝公主特别害怕姑姑,一见到雷妮亚就哭个不停。七天后,雷妮亚认为自己不能再空等。「我要去找她。即便找不到,也比干坐着好。」她说完便骑着梦火一走了之。这残酷的一年剩下的一点时间里,再没有这对母女的消息。(1)罗加公爵终究没有再婚。杰赫里斯·坦格利安一世国王的功绩不胜枚举,但在大多数历史研究者眼中,首屈一指的要属他在位期间维持的长久和平与繁荣。杰赫里斯并不能完全避免冲突——任何凡人君王都做不到这一点——但他参与的战争总能速战速决、得胜而归,且多发生在海上或异国他乡。「无能的国王才乐于窝里斗,让自己的王国流血、燃烧、尸积如山。」巴斯修士后来写道,「陛下显然不会那么蠢。」博士们或许对具体数字各执一词,但大都认同多恩领以北的维斯特洛人口在「和解者」时代翻了一番,君临人口更四倍于前。兰尼斯港、海鸥镇、暮谷镇和白港的人口也有显著增长(纵然没有扩充到四倍)。战争的减少意味着更多青壮年可投入耕作,杰赫里斯朝的土地开垦面积遂不断增加,粮食价格则稳步下跌;鱼价便宜到普通百姓亦可承受,这是因为沿海的渔村日益兴旺,更多的渔船投入使用;从河湾地到颈泽,到处都在开垦果园;牧羊人们扩大牧群,羔羊肉和绵羊肉的供应水涨船高,羊毛的质量也步步高升;贸易活动虽不免受风向、气候、战争和突发状况的影响,但总体上增长了十倍;维斯特洛的手工业也欣欣向荣,蹄铁匠、铁匠、石匠、木匠、磨坊主、制革工、纺织工、制毡工、染匠、啤酒酿造师、葡萄酒酿造师、金匠、银匠、面包师、屠夫和奶酪师全都迎来了狭海以西前所未有的好时光。当然,年景总是有好有坏,但公正地讲,在杰赫里斯国王与他的王后治下,生活中积极的方面远胜消极的方面。生活在这片大地的人们总会经历风暴、灾害和寒冬,但回顾过去,大家都会自然而然地将「和解者」统治时期形容为绿意盎然、和煦温馨的长夏。不过当君临庆祝征服五十五年新年的钟声敲响时,杰赫里斯还看不到时来运转的迹象。前一年是残酷的「陌客之年」,它留下的伤口鲜血淋漓……国王、王后和御前会议忧心忡忡,因艾瑞亚公主和贝勒里恩依旧下落不明,雷妮亚太后发了疯似的到处找寻。离开弟弟的宫廷后,雷妮亚·坦格利安径直飞到旧镇,寄望她那任性的女儿前去投奔双胞胎姐妹。唐纳尔伯爵和总主教分别热情接待了她,但对艾瑞亚之事全都无能为力。太后趁机见了雷哈娜,她生下的这对双胞胎外貌如此相像,性格却如此迥异……这次见面或许稍微缓解了太后的悲痛,但当她表示懊恼,悔恨自己没能当个好母亲时,见习修女雷哈娜抱住她说:「我已拥有孩子所能盼望的最好的母亲,也就是天上圣母,为此我感谢您。」梦火载太后自旧镇北上,她先飞到高庭,然后去了从前招待过她的秧鸡厅和凯岩城。当地领主都说除了她骑的这条龙,没见过其他龙,也没有半点关于艾瑞亚公主的流言。抱着万一的希望,雷妮亚随即又来到仙女岛,再次面对福兰克林·法曼伯爵。五年时光匆匆而过,伯爵对太后敌意不改,发言也依旧欠缺智慧。「我妹妹逃离你的魔掌后,我本希望她能回家履行职责。」福兰克林伯爵说,「可惜我既没有她的消息,也没有你女儿的消息。对于公主我称不上了解,不过要我说,她能摆脱你再好不过,就像仙女岛一样。不必担心,就算她流浪到这里,我们也会像赶走她母亲那样把她赶走。」「你确实不了解艾瑞亚。」太后答道,「如果她真的来到这里,大人,你会发现她的脾气没有她母亲这么好。噢,你想『赶走』贝勒里恩,祝你好运。『黑死神』很享受你弟弟的血肉,它肯定渴望再来一餐。」雷妮亚离开仙女岛后的行程史籍失载,我们只知她在这年余下的时间从未返回君临和龙石岛,也没在七大王国任何领主的城堡现身。然而北至荒冢地和热浪河,南达多恩领的赤红山脉与湍流河的峡谷,皆有梦火的零星目击报告。雷妮亚和她的龙似乎刻意回避城堡和城市,她去过五指半岛,去过明月山脉,去过雾气笼罩、绿林繁茂的风怒角,甚至去过盾牌列岛和青亭岛……但总是避开人群,专挑荒蛮偏僻的地点,朔风肆虐的荒野、野草覆盖的平原、阴郁险恶的沼泽和高耸幽深的山崖成了她的栖身之地。她到底是在寻找女儿的蛛丝马迹,还是为了满足自己的独处愿望?我们无从得知。某种程度上,雷妮亚没回君临算是件好事,因国王和御前会议对她的不满与日俱增。她在仙女岛与法曼伯爵的冲突震惊朝野。「她疯了吗,竟在别人的大厅里如此嚣张?」斯莫伍德伯爵评论,「如果是我,绝对会拔掉她的舌头。」国王对此回应道:「我希望你不会这么蠢,大人。不管雷妮亚为人如何,她仍是真龙血脉,是我的亲姐姐,深受我爱戴。」值得一提的是,杰赫里斯只提醒斯莫伍德伯爵注意言辞,没有反驳他的观点。巴斯修士后来作了说明:「坦格利安家族的力量源于他们的龙,这些可怕的巨兽曾摧毁赫伦堡,并在『怒火燎原』一役中杀死两个国王。杰赫里斯国王像祖父伊耿一样清楚这种力量及其带来的威胁,同时又深知雷妮亚太后没看透的另一个真相:不说出口的威胁最有效,想让那些骄傲的诸侯服服帖帖,决不能采用侮辱的方式。聪明的国王会顾全他们的体面,只消让他们注意到巨龙的存在,其余不必多说。公然宣称要烧他们的房子,拿他们的亲人去喂龙,这只会激怒他们,以致离心离德。」亚莉珊王后每天都为侄女艾瑞亚祈祷,因其出走倍感自责……但她更怪罪姐姐;杰赫里斯在艾瑞亚身为王位继承人那几年里没怎么关注过她,现在也为自己的粗心而内疚,但他最关心的是贝勒里恩,他深知如此强大的巨兽落到年仅十三岁的愤怒女孩手中有多危险。雷妮亚·坦格利安寻找归于徒劳,本尼费尔大学士派出的无数渡鸦只带回谎言、托词和误导,没有任何关于公主或龙的确切消息。日子一天天过去,几个月后,国王开始担心侄女是不是死了。「贝勒里恩是条任性的猛兽,想必不接受小孩子的颐指气使。」他告诉御前会议,「从没飞过的女孩直接跳到它背上,试图操纵它……而且并非在城堡上空绕行,还想飞过大海……它很可能把她甩下去,可怜的孩子,她说不定早就沉入了狭海。」巴斯修士不这么认为。他指出巨龙生性不喜流浪,它们通常会找个隐蔽场所,比如洞穴、废城或山顶,在这些地方筑巢,以之为据点外出狩猎。若真甩脱了骑手,贝勒里恩肯定会返回巢穴。他的推论是,既然在维斯特洛大陆没人见过贝勒里恩,艾瑞亚公主很可能骑它向东飞越狭海,去了广阔的厄斯索斯大陆。王后听了表示赞同:「如果那女孩死了,我会知道的。她还活着,我感觉得到。」里戈·德拉兹派去寻找艾丽莎·法曼及失窃龙蛋的间谍细作们由此被多安排了一项任务:寻找艾瑞亚公主和贝勒里恩。狭海对岸各处的报告很快如雪片般传来,跟之前关于龙蛋的消息一样,其中大部分是毫无根据的谣言、谎话和误报,仅为了领赏而拼凑与捏造出来。也有一些是三四手消息,或是完全缺乏细节的只言片语,诸如:「我可能看见了一只龙,那也可能是某种带翅膀的大型动物。」最有价值的消息来自潘托斯以北的安达斯丘陵,牧羊人们惊恐地述说此间有怪物出没,它会吃掉整个羊群,留下满地血淋淋的尸骨。遭遇这头猛兽的牧羊人也尽数遇害,看来它的胃口并不局限于羊肉……由于目击者没一个活下来,而所有的故事都没提到火,杰赫里斯认为贝勒里恩很可能与此无涉。无论如何,为保万无一失,他还是派出十二名勇士渡过狭海,前往潘托斯猎杀这头猛兽,带头的是御林铁卫「黄蜂」威廉爵士。与此同时,君临有所不知的是,狭海对岸的布拉佛斯造船工造出了大帆船「逐日者号」,艾丽莎·法曼用偷来的龙蛋实现了梦想。跟每日驶出布拉佛斯兵工厂的划桨战舰有所不同,「逐日者号」没有桨,她更适合深水航行,而非在海湾、礁群和内陆浅滩活动。作为四桅帆船,她的风帆数量堪比盛夏群岛的天鹅船,且船身更宽,吃水更深,能装下更多补给,以适应更长的旅程。某个布拉佛斯人询问艾丽莎是否打算航向夷地,她大笑着回答:「我可能会去……但不是按你以为的那条航线。」「逐日者号」扬帆启航前夜,海王召艾丽莎进宫,用鲜鱼和啤酒——以及警告——来款待她。「路上小心,姑娘。」他对她说,「但你还是尽早上路吧。那帮家伙正在狭海上下到处打探你的消息,悬赏追寻你的踪迹,我可不希望你在布拉佛斯被人找到。我们的祖先来到这里是为了逃离古瓦雷利亚的统治,你们维斯特洛的坦格利安家族正是瓦雷利亚人的后裔。我祝你顺风顺水,远走高飞。」业已更名亚丽·西山的姑娘告别布拉佛斯的泰坦巨人时,君临的朝廷依旧处于忙碌之中。杰赫里斯·坦格利安一如既往地压下挫折与失望,埋首政务,他在红堡安静的图书馆中开始了一件在后世看来具有莫大意义的壮举:经由巴斯修士、本尼费尔大学士、阿尔宾·马赛伯爵与亚莉珊王后(这四人被国王称为「我的核心班子」)的有力协助,杰赫里斯着手编纂、整理和改革王国的法律。「征服者」伊耿征服的维斯特洛名副其实地由七大王国组成,每个王国有自己的法律、习俗和传统,即便在一个王国之中,地区间的差异也相当显著。诚如马赛伯爵记述的那样,「七大王国形成前有过八大王国,之前的历史时期维斯特洛还同时存在九个王国、十个王国、十二个王国甚至三十个王国,如此不断上溯……我们谈到英雄纪元时的『百国争雄』,实际上有时是九十七个王国,有时又是一百三十二个王国,王国的数目永远在变,因为战争总有输赢,父亲的遗产又可能由多个儿子继承。」法律的变迁更是常事。有的国王严苛,有的国王仁慈,有的国王向《七星圣典》寻求指引,有的国王秉持先民的古老律法,有的国王全凭心血来潮治国,有的国王清醒时一套、喝醉了另一套……结果几千年来积攒下无数互相矛盾的案例,任何拥有生杀予夺权利的领主(甚至没有这些权利的人)都能随意挑选对自身有利的先例,据此作出判决。这种混乱与无序让杰赫里斯·坦格利安深感不满,在「核心班子」的协助下,他开始「打扫马厩」。他宣布「七大王国有了独一无二的君主,理当拥有独一无二的法律」。然而这项任务如此繁重,绝非一年时间所能完成,甚至十年都做不到,仅是收集、整理和研究现存法律就花去整整两年,之后的改订更将持续数十年,但《巴斯大法典》(巴斯修士最终对《法典》的贡献是其他任何人的三倍以上)的编纂委实始于那个秋天的征服五十五年。国王的辛劳需要日久天长方能开花结果,但王后只需九个月。本年初,杰赫里斯国王及维斯特洛人兴奋地得知亚莉珊王后又怀孕了。丹妮莉丝公主也很高兴,她态度坚决地告诉母亲自己想要个妹妹。「你真像个女王,都开始发号施令了。」母亲笑着回答。婚姻素来是联系维斯特洛各大家族的重要纽带,通过它可以建立联盟、消弭争端,正因如此,亚莉珊·坦格利安也像征服者的两个妻子一样热衷于牵线搭桥。征服五十五年,她促成了两场引以为豪的联姻,两场联姻的女方皆为自龙石岛时代便在她身边效力的「女智者」:詹妮丝·坦帕顿小姐嫁给高地城的穆伦道尔伯爵,普鲁内拉·赛提加小姐嫁给拥有星梭城、杜斯顿伯里和白园城这三座城堡的乌瑟·培克伯爵。由于男方身份均高于女方,这被视为王后的巨大胜利。雷德温伯爵早先提议的庆祝龙穴完工的比武大会,最终于本年年中举行。长枪比武场搭在雄狮门和国王门之间的城墙以西的空地。据说这次赛事精彩绝伦,雷德温伯爵的长子劳勃爵士凭借高妙枪法跻身王国一流强手行列,伯爵的次子瑞卡德则赢得了侍从长枪比武,并由国王当场赐封为骑士,但最终的冠军乃黑港城英俊潇洒的西蒙·唐德利恩爵士,他将爱与美的皇后的桂冠戴在丹妮莉丝公主头上,此举赢得了百姓和王后的一致赞赏。由于龙穴还没有龙,这座巨大的建筑遂被充作大型团体混战的场地。君临人从未见过如此盛大的比试,七十七位骑士分为十一支队伍参与厮杀,选手们骑马出赛,落马后继续步战,用的是长剑、战斧、钉头锤和流星锤。场上只剩一队人马后,该队剩下的队员开始彼此攻击,直至产生最终的获胜者。尽管选手们用的是未开刃的练习武器,战斗仍然惨烈血腥,让围观群众兴奋不已。比赛中有两人身亡,超过四十人受伤。亚莉珊王后明智地阻止了她最喜爱的琼琪·达克与「乱弹琴」汤姆参赛,但耐不住寂寞的老「酒桶」为博取群众的欢呼再次上场,而他倒下后,百姓们立刻拥戴了一位新秀——年纪轻轻就自侍从受封为骑士的哈瑞斯·霍格爵士,此人由于家族姓氏和猪首头盔得了个「火腿哈利」的称号。这场团体混战中脱颖而出者还包括曾在龙石岛效力的埃林·布洛克爵士,罗加·拜拉席恩的弟弟鲍里斯爵士、加龙爵士和隆纳尔爵士,臭名昭著的雇佣骑士「狡诈的」古莱尔爵士,以及西境代表、凯岩城教头阿拉斯托·雷耶斯爵士。但经数小时血战,最后胜出者是一位河间地的年轻人,他身形魁梧、肩膀宽阔、金发飘荡、壮硕如牛,他便是卢卡默·斯壮爵士。比武大会结束后不久,亚莉珊王后骑龙离开君临,飞赴龙石岛待产。伊耿王子诞生三日便告夭折仍让王后耿耿于怀,她既不想置身艰辛的旅途,也不愿囿于宫廷事务,因此回到静谧的家族古堡以减轻负担。埃蒂丝修女和莱拉修女随侍左右,此外还有从一百名渴望得到陪伴王后殊荣的少女中甄选的十二位女伴。这群荣耀的少女包括罗加·拜拉席恩的两个侄女,还有艾林家族、凡斯家族、罗宛家族、罗伊斯家族和唐德利恩家族的人,甚至有一位北境人——白港席奥默伯爵的女儿玛莱·曼德勒。为丰富晚上的娱乐,王后还带去最受宠的弄臣「贤妻」(及他的玩偶)。部分宫廷人士对王后执意搬往龙石岛表示担忧,因该岛夏日里也潮湿阴沉,秋季狂风暴雨更是常态,近期的几场悲剧又给城堡罩上一层疑云,有人甚至担心雷妮亚·坦格利安被毒死的那些朋友的鬼魂会四处作祟。亚莉珊王后认为这些想法不值一哂,她告诉质疑者们:「陛下与我曾在龙石岛度过幸福时光,我认为那里最适合迎接我们的孩子降生。」征服五十五年安排了一场前往西境的巡游,王后像怀着丹妮莉丝公主时那样,没让国王取消或推迟行程,而要他独自前往。国王骑沃米索尔横越维斯特洛大陆,在金牙城与随从队伍汇合,然后造访了烙印城、峭岩城、凯切镇、卡斯特梅、塔贝克厅、兰尼斯港、凯岩城和秧鸡厅,但刻意略过仙女岛。杰赫里斯·坦格利安不会像姐姐雷妮亚那样出口威胁,但也有表达不悦的方式。距产期还有一个月时,国王从西境返回,陪伴王后生产。孩子准确地在学士估计的产期内降生,这是个四肢强壮、身体健康的男孩,他有一双淡紫色眼睛,而长出的头发又白又亮、宛若白金,即便在古瓦雷利亚也相当罕见。杰赫里斯给他起名伊蒙。「丹妮莉丝会跟我闹了,」亚莉珊将小王子抱到胸前,「她一心想要个妹妹。」杰赫里斯大笑着说:「等下次吧。」当晚,在亚莉珊的提议下,杰赫里斯将一颗龙蛋放进王子的摇篮。伊蒙王子的降生令国人欢欣鼓舞,一个月后,当杰赫里斯和亚莉珊返回君临时,成千上万的平民在红堡外夹道欢迎,渴望观睹新的铁王座继承人。人们热情洋溢的呐喊和祝贺感染了国王,他最后站到城堡大门的城垛上,将男孩高举过头,让所有人都能看见。据说那一刻响起的排山倒海的欢呼声,连狭海对岸都能听见。举国欢庆之时,国王得知姐姐雷妮亚的行踪。她现
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中国代表团的五人当中,只有陆徵祥对于即将迎来的复杂局面有所预料,他也是心态最为焦虑的那一个。这是因为,陆徵祥赴法参会的路途中需要经过日本,便被日方强行邀请去参加了一回「鸿门宴」——日本政府预备了盛大的欢迎仪式,外务省派出专人在南满铁路迎接,并将他护送上了专列。上车之后,日本官员还特意叮嘱陆总长畏寒,要把炉火烧旺,以至于前半夜燥热难当,无法入睡。没想到夜半之后炉火熄灭却无人问津,陆徵祥又忍着天寒地冻,受苦了后半夜。忽冷忽热的一夜令陆徵祥头痛欲裂,转乘海轮靠岸横滨后,又被匆忙拉去和日本外相内田康哉会晤。双方寒暄之后,内田便开门见山地提出了关于巴黎和会的意见:一是归还山东事宜必须分两步,即先由德国移交日本,再由日本转交中国;二是在和会上中国应与日本密切合作,阻止欧美干预东亚。末了,内田还加重语气强调说:「万望中方勿要利用欧美媒体,煽动对日不利之舆论。」通过这番「友好」交谈,拖着病体的陆徵祥已经明白日方的企图:想要直接交还山东给中国那是不可能的,而且日本要求尽量把山东问题放在私下解决,以免欧美国家插手。他知道对方不怀好意,可又害怕当场惹毛了日本人,只好含糊其词,承诺「在会上彼此遇事接洽」,勉强应付了几句交差。在本该明确回应的山东问题上,陆徵祥模棱两可的态度,令日本政府产生了中方可以对此妥协的想法,给后面的和会带来了极大的祸患。抵达巴黎之后,陆徵祥很快便遇上了第二桩糟心事。经过欧美几个大国磋商,将各国参会的名额重新确认并公布了出来,其中美、英、法、意、日五大国可以派出五名代表,比利时、塞尔维亚、巴西等国可以派出三名代表,而中国和波兰等国家只允许派出两名代表。这一消息公布之后,大大出乎了陆徵祥的预料。这次之所以会派出五名代表,就是因为北京方面满以为中国作为战胜国的一员,能够和英美等国并驾齐驱,入席大国之列。之所以会产生这样的错觉,还要归结于「一战」时英国政府的承诺——为了鼓动中国参战,1917年8月14日英国驻华公使代表英国政府声明「自必尽力赞助中国在国际上享得大国当有之地位及其优待也」。在中国政府看来,这句话无异于英国为保障中国大国地位所做出的背书,理当一言九鼎。所以陆徵祥无论如何也想象不到,这只是人家在处境困难时随口开出的一张空头支票。而且北洋政府还没有弄明白一点的是,任何一个大国的地位,从来都不是依靠别人赐予的。如今巴黎和会便证明了这一点,列强翻脸不认人,完全无视中方的再三交涉,坚持拒绝兑现当初的承诺。中国代表团派出五人,最后落得只能二人出席,妥妥的三等国家待遇。紧接着发生的另一件小事,让陆徵祥更为认清了中国的处境。为了向列强领袖们示好,中国代表团特意准备了一批勋章,可当陆徵祥对法国总理乔治·克列孟梭(GeorgesClemenceau)提出授勋一事时,对方竟然毫不领情,当场直截了当地拒绝了。在克列孟梭看来,中国这样的弱国是不具备资格给自己授勋的。陆徵祥被这种赤裸裸的傲慢打击到了,巨大的耻辱感令他久久无法释怀。克列孟梭的态度所反映出的,是战后等级森严的世界格局。虽然共有27个战胜国派出了1000多名代表出席,但整个巴黎和会真正的核心,其实是由美英法意日五大国所组成的「五国会议」。因为五国各派出两名委员,所以又称为「十人会议」,主导整个战后的赔偿、领土、裁军等问题。1月27日中午,中国代表们还未吃完饭,便突然接到了「五国会议」的通知,要求他们在两个小时后对山东问题进行说明。代表们对此全无准备,不啻一个晴天霹雳。关于对日关系方面,他们一直都将「二十一条」作为整体研究,从未将山东问题单独列出来,因而显得措手不及。事情之变化如此突然,与日本人暗中打的小算盘有关。这天上午十人会议讨论德国原殖民地处置问题时,日本人提出将太平洋岛屿与胶州湾一并讨论,试图瞒天过海,在中国代表未参与的情况下先将生米煮成了熟饭再说。然而另外四国认为讨论山东问题排除中方代表并不合理,这才有了下午参会的紧急通知。不明就里的顾维钧和王正廷匆匆准备了片刻,便来到了会议上。下午3时日本代表团团长,同时也是十名委员之一的牧野伸显率先发言,他的陈词句句不离山东,声称日本从德国手中夺下青岛,维持远东和平,以及保护船只通航均付出了「血的牺牲」,因此要求「胶州租借地、铁路,及其他德国在山东所享有之权利,以无条件之手续让与日本」,至于再由日本转交中国事宜,则只字不提。日本的发言完全出乎中方的预料,而知悉内情的陆徵祥又托病未到场,准备不足的顾维钧只得请求十人会议批准中方次日再行发言。
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「闷来时敛额,行去几回头。」上句写自己,因为仕途,因为爱情,已经很烦闷了。下句写那个丫鬟频频回头看自己。「自顾风前影,谁堪月下俦?」写自己一个人孤独的站在月光下,看着自己的影子,心里默默地想着,哎呀,喜欢我的那个女孩,为什么还不到我身边和我作伴。你那天多次回头看我,肯定是被我折服了,但是你为什么不跟我表白呢?「蟾光如有意,先上玉人楼。」如果你真的看上我的话,那就跟月光一样,拥抱我吧,点亮我吧,照耀我吧。这首诗,说不上好,也说不上不好。就是一个猥琐中年男人意淫美女看上自己的内心独白。写一首诗,还没有过瘾。于是乎,又写了一副对联:玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。这副对联,红学家们讲了许许多多的解释,甚至有人根据这首诗推理出薛宝钗最后嫁给了贾雨村。其实,都是有点胡说八道的成分。这副对联,没有那么夸张。上联是说自己,就像一块装在匣子里的美玉一样,等着卖一个好价钱。说的是自己的仕途。下联是说那个丫鬟,就好像一个宝钗等待时机,卖个好价钱。说的是自己的爱情。而且,还有一点不要脸的事情。时飞,就是贾雨村的字,意思就是说:贾雨村啊,你要努力当大官啊,隔壁的小美女还等着你富贵之后迎娶她呢!贾雨村这个老文青,正在这里意淫。正好又被甄士隐听到了,就邀请他一起喝酒。这个贾雨村,本来就浪,再加上喝多了,酒壮怂人胆,于是乎呢,就又写了一首诗。咏月亮:时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。月亮啊,一到十五,就团圆了,达到正圆了,就光芒万丈了,照耀着人家。总有一天啊,我贾雨村会像这轮月亮一样,只要我一出来,就光芒万丈,自带光环,全天下的人都要仰视我。这首诗啊,我不太喜欢,感觉有点瞎浪,说白了,就是不要脸。如果你贾雨村写这首诗的时候只有八岁,那我可以理解。小孩子嘛,梦想都是拯救全世界,口气大一些我可以理解的。但是,你都多大了,三四十岁的大老爷们,还不知道自己几斤几两吗?站在这里吹牛,看不出你自己什么志向远大,相反显得自己不知道轻重。
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章邯筑甬道属河,饷王离[1]。王离兵食多,急攻钜鹿。钜鹿城中食尽,兵少,张耳数使人召前陈余。陈余度兵少,不敌秦,不敢前。数月,张耳大怒,怨陈余,使张黡、陈泽往让陈余曰:「始吾与公为刎颈交,今王与耳旦暮且死,而公拥兵数万不肯相救,安在其相为死[2]!苟必信,胡不赴秦军俱死,且有十一二相全。」陈余曰:「吾度前终不能救赵,徒尽亡军。且余所以不俱死,欲为赵王、张君报秦。今必俱死,如以肉委饿虎,何益?」张黡、陈泽要以俱死,余乃使黡、泽将五千人先尝秦军,至,皆没。当是时,齐师、燕师皆来救赵,张敖亦北收代兵,得万余人来,皆壁余旁,未敢击秦。[1]饷(xiǎng):招待,供给或提供(吃喝的东西)。[2]陈泽(生卒年不详):秦末反秦起义军张耳之部将。秦章邯军于定陶会战杀项梁后,引兵北上攻赵,与王离军夹击围困巨鹿。城中食尽兵寡,军情危急。张耳数使人召陈余出兵相救,陈惧秦,按兵不动。张耳怒,命其与张黡往责陈余,逼劝其出兵救赵。陈余仍不出兵。后二将率领五千兵与秦激战而死。章邯修筑甬道与黄河连接,为王离供应粮饷。王离兵多粮足,加紧进攻巨鹿。巨鹿城内粮食用尽、兵力也少,张耳数次派人去召见陈余前来救援。陈余考虑自己兵力不足,敌不过秦军,不敢前往巨鹿。过了几个月,张耳大怒,怨恨陈余,便派张黡、陈泽前去责备陈余说:「以前我和你是生死之交,如今赵王和我危在旦夕,你拥有军兵数万,却不肯出兵救援,哪里还有什么同生死共患难啊!如果你信守誓言,为什么不去攻击秦军,与我们死在一起,而且这样做还有十分之一二的可能击败秦军保全性命的希望。」陈余说:「我估计自己前去无法救赵,最终只能使士兵白白送死。我所以不和张耳一同去死,是想为赵王、张耳向秦军报仇。现在一定要共同战死,犹如将肉送给饿虎,有什么好处呢!」可张黡、陈泽胁迫陈余一起去死。陈余于是派张黡、陈泽率领五千人的兵力先去试试秦军的军力情况,结果全军覆没。当时,齐军、燕军都来救赵,张敖也在北面的代地收集士兵,得到一万多人,都在陈余军队的旁边驻扎下来,不敢进攻秦军。项羽已杀卿子冠军,威震楚国。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河,救钜鹿[1]。战少利,绝章邯甬道,王离军乏食。陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心[2]。于是至则围王离,与秦军遇,九战,大破之,章邯引兵却。诸侯兵乃敢进击秦军,遂杀苏角,虏王离[3]。涉间不降,自烧杀[4]。当是时,楚兵冠诸侯,军救钜鹿者十余壁,莫敢纵兵[5]。及楚击秦,诸侯将皆从壁上观[6]。楚战士无不一当十,呼声动天地,诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军,项羽召见诸侯将,诸侯将入辕门,无不膝行而前,莫敢仰视[7]。项羽由是始为诸侯上将军,诸侯皆属焉。[1]当阳:县名。战国秦置,治今湖北当阳。当阳君:即英布。参见前「黥布」条注。[2]釜(fǔ):古代的一种锅。甑(zèng):古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多孔格,置于鬲上蒸煮,如同现代的蒸锅。破釜沉舟:这个典故就出自上面史籍及《史记·项羽本纪》的记载。主要讲项羽率兵救赵之举。秦将章邯破项梁军后,渡河击赵国,围赵王等人于巨鹿城。楚怀王派宋义、项羽、范增等人率兵救赵。军至安阳,宋义停师不进,项羽乘晨朝之机将其杀掉。取得统帅全军之权。此后,「乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河,救巨鹿。战少利,陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。」后以「破釜沉舟」比喻下定决心,义无反顾。庐舍:房屋,住宅。[3]苏角(?—前207年):秦朝时期人物。原为秦将蒙恬部将,作战凶悍。秦二世元年(前209年),陈胜、吴广在大泽乡起义,六国旧贵族纷纷起兵,苏角军团跟随章邯镇压各地的起义。秦二世三年(前207年)十二月,与楚国项羽战于巨鹿,苏角、王离、涉间被围,因求援消息未能及时送与章邯(求救信已送至章邯军,但被章邯弟扣下,未及时交于章邯),遂率军突围,突围失败被杀。[4]涉间(?—前207年):秦末将军,英勇善战,早年随蒙恬、王离北御匈奴。后随王离被征调关中戏下,帮苏角拒张楚王陈胜、周文部,后章邯大破张楚军,随协同出关作战。后并同苏角随王离入韩地作战,战事不佳,跟王离投奔大将军章邯,参与巨鹿之围。项羽杀上将军宋义,掌握楚军大权,率军直攻王离部,楚军中项羽、英布、蒲将军皆勇猛善战,王离败退被围,章邯前些日子被项羽所伤,正在棘原大本营疗养,精神颓废。王离发出的救援书,因为章邯的弟弟章平担心章邯伤势,而被搁置不发,故错过了最佳救援时机。[5]纵兵:放纵兵士。[6]壁上观:比喻坐观胜负而不帮助任何一方。[7]辕门:古代帝王巡狩、田猎,住宿野外,用车围成行宫,以两车之辕相向交接形成半圆形之门,称「辕门」。后也指军营的大门。项羽已经杀死了卿子冠军宋义,声势威震楚国,又立即派当阳君英布、蒲将军率领士兵两万渡黄河援救巨鹿。战事稍有进展,便切断章邯所修筑的甬道,使王离军队的粮食短缺。陈余又请求增援兵力。项羽于是率领所有部队渡过黄河,凿沉了所有的船只,砸毁了锅、甑等炊具,烧毁了营舍,每人仅带三天的口粮,以此表示军队决一死战的决心与毫无退却之意。于是楚军到了巨鹿就将王离的部队包围,与秦军相遇,经过九次激烈的交战,大败秦军,章邯领兵退却。到了这时,诸侯的援兵才敢进攻秦军,诛杀了苏角,俘虏了王离。涉间不肯投降,自焚而死。这个时候,楚军的威势勇冠诸侯军,营救巨鹿的援军有十多座营垒,却无人敢发兵攻秦。等到楚军进攻秦军的时候,诸侯军的将领却都站在营垒上观望。楚军的士兵无不以一当十,喊杀声震天动地,各诸侯军人人都惊恐不已。待到秦军被打败后,项羽便召见诸侯军的将领们。当这些将领进入辕门时,没有一个不是跪着向前行的,谁也不敢仰望。从此项羽开始被推为诸侯军的上将军,诸侯都由他来统帅。于是赵王歇及张耳乃得出钜鹿城,谢诸侯。张耳与陈余相见,责让陈余,以不肯救赵。及问张黡、陈泽所在,疑陈余杀之,数以问余。余怒曰:「不意君之望臣深也,岂以臣为重去将印哉!」乃脱解印绶,推予张耳,张耳亦愕不受。陈余起如厕。客有说张耳曰:「臣闻『天与不取,反受其咎』。今陈将军与君印,君不受,反天不祥。急取之!」张耳乃佩其印,收其麾下[1]。而陈余还,亦望张耳不让,遂趋出,独与麾下所善数百人之河上泽中渔猎[2]。赵王歇还信都。[1]麾(huī)下:指将帅的部下。麾,旌旗之属,是将帅用以指挥的旗帜。
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相比赵云,广汉人从事祭酒秦宓的理由就比较搞笑了,他反对的理由是天时不利,所谓天时纯属胡扯,益州本土士人一向对刘备建立的这个政权采取敌视消极不合作态度。早在刘备北征汉中时,益州巴西人周群就到处散布反动言论、蛊惑人心。所谓天道只是幌子,实质就是一部分益州士人反对刘备,进而反对刘备的一切,即使刘备不东征而是北伐,他们同样会反对,他们只是为反对而反对,具体的对象是曹丕还是孙权,对他们而言,并不重要。益州蜀郡人张裕更是坚定的反对派,从骨子里憎恨刘备,刘备也早就想杀他,尽管诸葛亮求情,刘备还是杀了张裕。秦宓的态度反应不足为奇,但刘备并没有杀他,而是把这位喜欢胡说八道的老兄关进了监狱,让他到牢里去研究他所谓的天文去了。群臣有的反对,有的赞成,反对的赵云、赞成的张飞,主要人物都表态了,但一个关键人物却始终没有明确表态,这个人就是诸葛亮。诸葛亮虽然没有公开反对,但他一贯主张联吴抗曹,他的态度,即使不说,刘备也清楚。在外人看来和谐融洽的这对千古君臣,其实,并没有很多人想的那么好。诸葛亮很自觉地保持了沉默。重臣中只有车骑将军张飞自始至终坚定地支持刘备的东征计划,就是这个坚定的主战派还没上战场就丢了脑袋,杀张飞的是他的部将范、张达。对张飞和他二哥关羽的性格缺陷,陈寿是有过评价的,关羽善待士兵却傲视士大夫,与同僚的关系很僵,关羽最终也是死在了这上。张飞跟他二哥刚好相反,张飞尊重士人,一心想结交名流士大夫,曾跑到名士刘巴家想跟人家交朋友,却被人家晾了一个晚上。刘巴压根儿就瞧不起张飞,整个晚上甚至一句话都不屑于跟张飞说。张飞对士大夫很有礼貌,但对追随在身边的部下,却变成了另一个人,凶神恶煞,部属犯错,轻则问候父母,重则皮鞭蘸凉水,狠劲鞭打。刘备因为张飞时常鞭挞士卒,没少说张飞,连骂带劝。张飞知道刘备不能把他如何,每次都表示要痛改前非,但回去之后,一切照旧。一次,刘备很认真地告诫张飞,说你总是鞭打部下,这些人又整天在你身边,你这么干早晚要出事。但张飞就是听不进去,把刘备的话当耳旁风。这天终于到了,刘备要东征,让张飞率一万兵从驻地阆中出发到江州与自己会合。出发前,张飞把手下部将范、张达打了一顿,两人一怒之下杀了张飞,提着张飞的脑袋顺江而下投东吴去了。当刘备听说张飞军都督有表上奏,长叹一声:「唉,张飞死了。」对张飞的这个结局,刘备并不感到意外,但出师之前,先折大将,说起来总是有点儿晦气。就在不久之前,刘备的东三郡刚刚被魏国夺去,守将义子刘封兵败逃回成都。刘备看着狼狈不堪的刘封,气就不打一处来,想起当初关羽向刘封求救,刘封拒绝出兵,对刘封动了杀心。诸葛亮也劝刘备除掉刘封,诸葛亮劝刘备杀刘封的理由是,恐非后主之臣,诸葛亮担心刘封日后不服刘禅,不如趁此时杀之,免除后患。其实,刘备决心杀刘封还有一个重要原因,即逼走孟达。当初,关羽围攻襄樊,让刘封、孟达出兵相助,但这两位没搭理关二爷。之所以不给关老爷面子,一是两人的确兵微将寡,去了也帮不上大忙,而且那时,这两位仁兄正在闹矛盾。孟达自以为是迎刘备入蜀的功臣,又打下房陵,本以为刘备会让自己镇守东三郡,没想到,刘备派了个毛头小伙刘封来做自己的顶头上司。在孟达看来,这是明摆着对自己不信任,有点闹情绪,对刘封也是爱答不理。刘封则仗着有刘备撑腰,对孟达也不感冒,加上年轻气盛,争强好胜。两人的矛盾越积越大,最终翻脸,刘封一怒之下夺了孟达的将军鼓吹(即仪仗队)。孟达觉得受了羞辱,而且他也清楚,关羽的死,他跟刘封不管怎说也有责任,刘备迟早要收拾自己。左思右想,孟达一气之下,带着部曲四千余家投了曹丕。曹丕刚刚上台,就有人来捧场,爱面子的曹丕龙心大悦,马上召见孟达,见孟达仪表非凡、谈吐不俗,十分喜欢,当下就让孟达做了散骑常侍、建武将军,封平阳亭侯。将房陵、上庸、西城三郡合为新城郡,以孟达为新城太守。房陵、上庸、西城,原本是三座县城,地方并不大,而且因地处山区,山高路险,地方闭塞,还特穷。早在战国就是专门发配犯人的地方,但因东三郡地处三国疆界交汇处,这才成了香饽饽。曹丕封孟达做新城太守时,三郡还在刘封手里,孟达新换主公,很想表现一下,主动要求杀回去。而曹丕的亲信征南将军夏侯尚跟孟达一见如故,也上书要求带兵夺取三郡。臣下这么积极,曹丕自然乐得让他们去,攻下三郡可以树立自己的威望,又能开疆拓土,回来后还可名正言顺提拔亲信,不批准就没天理了。征南将军夏侯尚带着新城太守孟达,右将军徐晃率军昼夜兼程,奔袭三郡。刘封虽勇武但毕竟年轻,手下兵马也不多,而关键时刻,申耽、申仪兄弟再次表现出墙头草本色,「义无反顾」地投入新主怀抱,并且马上掉头来打刘封,丝毫没有心理负担。前有强敌,后有内鬼。在三位老将的围攻以及内奸的配合下,刘封很快败下阵来,东三郡丢了。对刘备来说,丢失的不仅是三郡,在刘备并不大的帝国里,有三个政治集团,分别是刘备倚重的荆州集团,合作的东州集团,受压制的益州集团。相对而言,益州本土势力并不强大,此时甚至可以忽略,但东州集团不可小视,而孟达正是这派势力的代表。荆州集团的刘封逼走了东州集团的孟达,公然挑起了两派势力的冲突,引起了东州集团的强烈不满。刘备辛辛苦苦好不容易建立起来的帝国,就因为刘封的任性面临一场严重的政治危机。而刘封又是他刘备的义子,所有的人都在看着刘备,看着他如何处置刘封,即使没有诸葛亮的进言,刘封也难逃一死。刘备并不想杀刘封,但却不得不杀,刘备要给东州集团一个交代,这也可以算做刘备版的挥泪斩马谡。张飞死了,孟达走了,刘封被赐死,东三郡丢了,面对这接二连三的打击,刘备只能报之以苦笑。就在刘备即将举兵东下之际,东吴新任南郡太守诸葛亮的哥哥诸葛瑾给刘备写了一封可以理解为求和的和解信。信中,诸葛瑾说了一堆客气话,说到底还是想与刘备讲和,让刘备去找曹丕的麻烦。诸葛瑾写信给一个敌国君主,这在当时颇有点儿里通外国的嫌疑。事后,一些大臣果然以此为理由,弹劾诸葛瑾。但孙权的态度颇值得玩味,他没有责备这些大臣,更没有处罚当事人诸葛瑾,只是说他与诸葛瑾是生死之交,诸葛瑾决不会背叛他云云,对写信事件却只字不提。孙权不提是可以理解的,因为授意诸葛瑾给刘备写信的人正是孙权自己。此时的孙权有意求和,但自己不好亲自出面,所以才叫心腹大臣诸葛瑾代为传递和谈信息,否则,在此敏感时期,身为臣子,诸葛瑾是绝无胆量写信给刘备的。这时向刘备求和,成功的可能性微乎其微,但孙权还是希望尽可能避免战争。所以,群臣弹劾诸葛瑾,孙权不能也没有理由责罚诸葛瑾,后者只是忠实地执行他的命令而已。结果不出意外,刘备拒绝了。诸葛瑾代表的是孙权,即东吴官方的态度,刘备表面是与诸葛瑾通信,实则是与东吴官方打交道。这点不论是刘备还是孙权都心知肚明,诸葛瑾仅是一个传声筒,真正在沟通的是刘备与孙权。而刘备拒绝了诸葛瑾,也即是拒绝了孙权,关闭了与东吴和谈的可能。既然讲和不成,那就只能开打了。尽管群臣反对,刘备还是执意东征,且举倾国之兵,集中蜀汉军主力,摆出一副要与东吴决一死战的架势。刘备这么做,究竟有什么目的。传统的说法是,他跟关羽情同手足,关羽被杀,他要为兄弟报仇,荆州重地,势所必争。刘备要想成就霸业,必须抢回荆州。被人下黑手,没有不报仇的道理。应该说这些说法都有一定的道理,但历史的真相并非这么简单。三国史专家燕京晓林先生对刘备发动东征的真实目的,曾有精辟的分析:
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高野君出生于北海道的小樽,从当地高中毕业后,便进入大型城市银行工作。进入银行时的照片里,他穿西装戴领带,披着双排扣的风衣,精悍的脸上充满了朝气。在员工旅游的集体照上,他笑容满面地坐在一大群人的正当中。他说在六十岁退休前的四十二年里,自己的人际关系几乎都是工作中积累起来的。「银行职员时期的东西,大部分都扔掉了。」说着,他拿出各种收集的资料给我们看。最先递给我们的,是一大捆名片。「因为如果不扔掉,就好像沉浸在银行职员时期走不出来似的。我不愿意那样,所以基本上都扔掉了,这样的名片,只还剩下两捆没扔吧。」这捆来往过的客户名片有几百张。高野君从北海道的小樽起步,直至退休都一直在各个客户之间奔波。在公私两方面,高野君原来发展得都比较顺利。二十五岁时,经叔叔介绍,他与来自北海道礼文岛的一个女子相亲后结婚。他说当时公司也对他寄予厚望,他真感到自己的人生注定是会一帆风顺的。「以前曾经出过一本介绍我们公司的书,当我得知自己也登在书里时,是很高兴的。」高野君从书橱里拿出一本至今仍像宝贝似的保存着的书,递给我们看。这本书叫《三菱百年》,他说这是为纪念这家拥有银行和各种大型企业的财阀集团创立百年而编写的,自己的照片也登载在上面。「我一直在想,死了以后,希望这本书和我一起火葬。」翻开书来,高野君登在其中的一页上。那是一张年轻的高野君坐在大计算机前操作的照片,旁边没有高野君的名字,只印着这家银行引进的最先进的计算机的说明,然而高野君还是很高兴地说:「这个是我。这家伙叫UNIVAC[1],就是把阿波罗号送上天的那种计算机。照片登上去的时候真高兴啊,因为是三菱的百年庆典嘛。我觉得自己就是三菱啦!」高野的话说个没完。他说就是现在,当自己情绪低落的时候,或是想要开始什么计划的时候,都会把这张照片放在眼前看看。或许是多次翻看的缘故吧,装书的封套上有了几个磨破的地方,还贴着透明胶带。高野君来到东京后一直在销售的圈子里工作。跟妻子生了一男一女。三十三岁时,在东京的小平市也有了梦寐以求的别墅。他说那地方从现在的老人之家走二十来分钟就到,可是现在也已经卖掉了。「说来说去,还是离不开住惯了的地方啊。回想起来,那时候是最幸福的了。」
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「总有机会带给你认识的。」「说的也是。」不知道为什么,突然间这张餐桌变得落落寡欢起来,接下来我们似乎都找不到适合交谈的词句了,于是两个人什么也没说地坐了很久,临了我开了口。「那…今天晚上,还是老规矩?」我和夏凊是邻居,从小一起长大,玩了一辈子的老友。不妨跟你们说实话,我这个人,相当胆小,在学校时是个死读书的「眼睛仔」,常常被欺负,但我谁也不敢说,就那么忍着。同班有一个又高又胖的男生,如今我已经叫不出他的名字,只记得那时除了每天上缴零用钱,我还要帮他跑腿和写作业。有一次因为买错了零食,被他狠狠打了一顿,有其他同学悄悄告发到老师那里去,老师安抚我之后询问事情的经过和欺负我的对象,然而我从头到尾都只说「没有那样的事」。那之后,再也没有人跟我这个胆小鬼做朋友,除了夏凊,她是我少年时代里的唯一一个朋友。一直和她这样玩下去,也是我没想到的,到后来我做了近视矫正,渐渐开朗起来,交第一任女朋友……每一件事都有她的功劳,其实现在我还是胆小,怕这个怕那个,不过掩饰胆小已经成了我驾轻就熟的技能。说起老规矩,就是每当我们中有人要开始一段新的感情,都会去我家的天台喝啤酒。「真好啊!」默默然喝了几罐啤酒之后,夏凊迎着晚风仰起脸,做出很舒服的样子。是啊,真好啊!啤酒和晚风在这里,夏天和你也在这里,好像这世上,一样都不缺了,我暗自想着。等我洗漱完,夏凊早歪在沙发上睡得呼天倒地。我一只手抄到背后揽住她,想把她抱进卧室,却不小心将她吵醒。这时一串项链似的荧光,带着雾状的毛边软飘飘地从她头发深处跌落下来,我伸手去捡,那荧光没征兆地缩做一团,猛然弹起,极快地钻进卧室不见了。「你看见了吗?」我一只手摇了摇怀里的夏凊。「看见什么?」「一团会飞的光。」我感觉自己的手心热热的,软软的,夏凊的心跳扑通扑通在下面动着,我的心也跟着扑通扑通跳起来。昏黄的夜灯把夏凊醺然的脸衬得格外好看,像将熟的软桃,粉扑扑柔嫩嫩的。长头发凌乱地散下来,有一种额外的诗情画意的美。细小的鼻尖像小鹿一样湿漉漉的,有一圈密密的汗珠。一对杏眼水汪汪迷瞪瞪地看着我,其间还有一丝愠怒和害羞。我突然意识到什么,把按在她胸上的手拿开,忘掉了刚刚会飞的光雾,结结巴巴地说。「你…你去…卧室睡吧,我睡沙发。」我躺下来,闭上眼睛,却久久没有想要入睡的感觉,在漆黑的眼皮下,眼球仍然不安分地左右活动。我又想起上一次和夏凊之间脸红心跳的握手,实际上我都不知道那是不是可以算得上握手。直到现在,我还真切地记得那手与手之间的温柔触感。大概十七八岁的年纪,大家都因为高考而忧心忡忡,晚自习课间休息时,我们俩总喜欢找个僻静无人的角落坐一会儿,有时候也不聊天,就那么在黑暗中什么也不干地坐着。那天是在操场边角的一个石头亭子里,亭子上爬满了葫芦花,所以有不少小虫飞来飞去。感觉得出她有些不开心,可能是青春期女孩子之间说不清的事吧,我这么想。过了一会儿,她好像自己说服了自己似的,转过来坚定地看着我。
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公元619年的某天,时任唐朝纳言兼民部尚书,陕东道行台左仆射及鲁国公的刘文静正在长安的府邸中同兄弟刘文起一同饮宴,这次宴请不光是兄弟之谊,更因为这几天刘文静家中发生了几桩妖祟之事,刘文起得知后便找来了巫师驱妖,还亲自在夜间批发衔刀,作法驱除妖孽,所以这次的宴席更有答谢的意味在其中。不知是酒喝多了还是这几天家中发生的事情让刘文静心中不快,他开始大谈自己对大唐所作的贡献,颇有些年终总结的味道,随后又开始拐弯抹角的开始骂起了当朝宰相裴寂。「哥,你别光喝酒,吃点菜,吃点菜啊,裴寂现在是当场宰相,也不是咱们能骂的。」面对哥哥的胡言乱语,刘文起只能这么劝。「兄弟,你有所不知,都说基友一生一起走,我跟裴寂当年在晋阳时候就认识,当时我还在晋阳做县令,他还是个晋阳宫监呢,咱们每天谈(妄)天(议)论(朝)地(政),甚至还同床共宿,一起VAN♂游戏,其实那时候我就看出来了,咱们两个迟早要分道扬镳!走上不同的道路!」见自己弟弟一脸疑惑,刘文静继续道:「当时我们在一座山上,看到远处有一座城池正燃着烽火,他裴寂首先叹气道:『自己贫贱到如此地步,又赶上乱世,我们当如何保全自己呢?』」「那哥你是怎么回答的?」「我当时笑了,说这世道如果真是这样,那形势是可以预知的,咱们两人意气相投,何愁贫贱呢?他当时就吐槽我是个官三代,不愁吃喝穿,所以才说这么装逼的话,你也知道,我们的祖父和父亲都当过官,可代价是我们的父亲牺牲了,这才换来我的官职,而他裴寂呢,幼年丧父,由他兄长抚养成人,虽然十四岁就当了主簿,但走的还是举孝廉的路子,正经从底层爬上来的。」联系到自己兄长和裴寂现在的地位,刘文起不禁点头:「怪不得。」「后来我们就认识了当今陛下(李渊),不过他那时还是太原留守兼唐国公,但我和陛下几番交谈下来,便能察觉出他是个胸怀大志的人,而陛下的几个儿子,」刘文静突然低声道:「就是现在的太子(李建成)、秦王(李世民)、齐王(李元吉),那时我和他们也有过交往。」「那哥你觉得,谁能堪当大任呢?」刘文起不由联想到眼下的朝局斗争,尤其是太子和秦王,日常的明争暗斗就不说了,他甚至隐隐觉得将来两人很可能迟早兵戎相见。「我觉得,」刘文静朝四周看了看,继续压低声音道:「秦王才堪大任,未来必成大器,当时我也不止一次同裴寂那厮说:『二公子(李世民)绝非庸碌之辈,其人豁达大度,神武豪勇,年纪虽轻,但恐怕汉高祖、魏太祖之流都不能及,真乃天纵之才啊。』可那裴寂却不以为然,说我又来官三代那一套了。」「后来呢?」「后来李密背叛朝廷,加入了瓦岗,我因和李密有姻亲关系而被关进太原郡狱。」刘文静说到这里不禁感慨起来,「在狱中的时候,秦王殿下就时常前来探望,询问我对时局的看法,我见他诚心诚意的问我,便说如今天下大乱,只有类似商汤、周武、汉高、光武的人才能平定,现在李密围攻洛阳,杨广远在淮南,各地起义军数以万计,跨州连郡、阻碍山泽,若是有人能顺天应人,高举义旗,则天下不难平定,现在来太原避难的百姓越来越多,随便把他们武装起来便可得十万之众,令尊所统的兵马也有数万,到时候振臂一呼,谁敢不从?届时在乘虚入关,号令天下,不到半年,则帝业可成。」「秦王听了我的话后十分高兴,回去便暗中部署,准备待机而起,但在我出狱后,他却担心地和我说,这么玩,父亲怕是不会同意,于是我便向秦王推荐了裴寂,正当我们商量如何起兵时,陛下这里却出了岔子。」「陛下这边怎么了?」
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然而,如果对封神宇宙有了更深层次的了解后,就会发现闻太师其实是一位悲情英雄,在他的身上有一份过人的品格——忠诚。这里要说的忠诚可不仅是闻仲对昏君纣王的忠诚。我们都知道,在封神宇宙里,存在两股主要矛盾,表面上看是西岐与商纣的矛盾,而在这两大政治集团对峙的背后,是以元始天尊为代表的阐教集团与通天教主为代表的截教集团在明争暗斗。而闻太师恰好同时是商纣政治集团与截教神仙体系的双重代表人物,他肩负着两大集团复兴与发展的责任,这跟西岐丞相姜子牙是完全不同的,作为阐教一份子,姜子牙先后在商纣和西岐集团里当过官,有政治投机者的嫌疑。所以,这就是为什么闻太师从一出场就一直在不停地弹压各地叛乱,不断请出截教道友出山镇压西岐,因为这是他的责任。但是任凭闻太师如何努力也阻止不了商纣集团的江河日下,他的忠诚与责任感不仅害死了同门师兄弟,最后连自己的性命也搭了进去。「怒抢MVP」的张奎夫妇不过,闻太师只能算是沾了点悲情英雄的边儿,接下来我们要介绍这两个人才是真正的悲情英雄,这就是商纣集团负责驻守渑池县的将领张奎和他的妻子高兰英。张奎夫妇出现在《封神演义》结尾部分,此时商纣对西岐的讨伐早就结束了,西岐已经从战略防御转向战略进攻,越过了金鸡岭,接连攻克了佳梦关、青龙关、汜水关、界牌关、穿云关、潼关、临潼关,还击破了截教首领通天教主部署的诛仙阵和万仙阵,等姜子牙率大军来到渑池县城下时,西岐集团距离商纣首都朝歌已是一步之遥。照理说,几大关隘的总兵死的死、降的降,区区一个县城怎么能抵抗得了西岐大军的进攻呢?直接投降不就得了。没想到,张奎与高兰英驻守的渑池县却给西岐集团制造了最大的麻烦。封神宇宙·商纣集团各大关隘将领战绩统计表通过这个战例统计图表,结果一目了然。跟张奎夫妇比,闻仲简直就是一位只会「送人头」的饭桶,几大关隘的总兵更是只有凑数的份。张奎不仅战斗力强大,更有勇有谋,甚至还尝试过凭地行术刺杀武王姬发,如果不是杨任靠那双天眼发现了张奎,这次刺杀极有可能成功。值得注意的是,杨任是在穿云关被攻破前才正式加入西岐阵营的,也就是说,如果商纣集团能够及早重用张奎夫妇,那么他们一定能取得更多战绩,扭转商纣阵营的不利局面。遗憾的是,这样一对智勇双全、一生忠诚于商纣王的天才将领却没有得到重用。困守渑池县期间,张奎不断地向纣王发告急文书,请求出兵援助,始终得不到积极回应。渑池县被攻破后,张奎仍然不愿投降,还想着要越过黄河,协助袁洪抵御西岐军,但终究还是被杀了。他的死也意味着商纣集团最后一位忠臣的陨落,当西岐军与孟津口渡过黄河后,阻挡他们的只剩下以袁洪为首的七只妖精。张奎夫妇死后,魂归封神榜,分别被封为「七杀星」(即将星,有勇敢坚毅的含义)和「桃花星」。凭着过人的战绩与悲惨的结局,张奎夫妇成为了神魔宇宙中名至实归的悲情英雄。下一期,我们会来聊聊坐骑在神魔宇宙中的作用。我们在上一期给大家介绍了神魔宇宙里的两位悲情英雄——闻仲和张奎,在这一期,我们会聊聊坐骑的那些事儿。中国神魔宇宙跟超级英雄宇宙区别之一是中国的神仙都有坐骑,他们没有。毕竟超级英雄们都生活在类现实的世界里,有飞机、汽车和火车,坐骑有什么用呢?然而中国的神仙似乎也不需要坐骑,明明自个能飞、能跑,有的一个筋斗就是十万八千里,有的靠腿脚也能日行一千五百里,何必还要坐骑呢?再说了,这些坐骑还特别不听话,动不动就逃到人间为非作歹。那么,这群桀骜不驯的坐骑到底有什么用呢?出来混得早,坐骑当到老中国神魔宇宙可以追溯到先秦的《山海经》,其中记载了各种奇珍异兽,虽然书里也有女娲、蚩尤等神魔,但是他们只是配角,主角还是那些神兽,比方说,牛头虎身的穷奇,九尾狐(漩涡鸣人其实是「中国人」),能一口吞下大象的巴蛇等等。这群神兽构成了神魔宇宙的基础。然而随着后来道教与佛教神仙的加入,神魔宇宙的格局就被打破了。一众神兽只顾着「进化」的奇怪一点或者是好看一点,忘记给自己「点亮」法术技能了,所以在神魔崛起后,山海经里的神兽们只好「靠边站」了。可毕竟人家出来混得早,新来神魔总归要给神兽们一点出镜率吧?怎么办呢?当坐骑呗!所以在封神宇宙里就能看到很多山海经神兽的影子。比方说,被闻仲请来支援张桂芳的「九龙岛四圣」,其中李兴霸的坐骑狰狞就出自《山海经》。除此之外,神魔宇宙的坐骑似乎还跟印度文明有关。在印度教里有三大主神——主管「创造」的梵天、主管「毁灭」的湿婆和主管「维护」的毗湿奴,这三大主神都有自己的坐骑,例如,毗湿奴的坐骑是迦楼罗。1999版《数码宝贝》中伽偻达兽的原型就是迦楼罗而湿婆的坐骑是一只大白牛,所以牛在印度文化中的地位很高,只能用来耕地、运输,不得食用牛肉。梵天的坐骑是孔雀,也有说法是白天鹅。而以孔雀为坐骑的文化对中国神魔宇宙的影响也很深。孔雀在封神宇宙里出现过一次,是以商纣集团三山关总兵孔宣的身份出场的,听「孔宣」这个名字就知道是「孔雀」的谐音。当时姜子牙率领的西岐军准备东征商纣王,孔宣负责在金鸡岭一带阻挡西岐军,凭借五色神光,遇法宝收法宝,遇神魔收神魔,西岐军中一众将领都不是孔宣的对手,连「最强外援」陆压在祭出斩仙飞刀前,看到五色神光也吓得直接逃走了,直到后来代表西方世界(印度)的准提道人出场,才将孔雀收复。而在西游宇宙中,孔雀虽然没有正面出场,但是通过如来的讲述我们也会知道,飞禽之首——凤凰,育生孔雀、大鹏,不想这只孔雀生性凶猛,好吃人,一口把如来佛祖都吞下肚去,逼迫如来剖开了孔雀脊背来到灵山。如来本想杀死孔雀,但是诸佛都认为,如果杀掉孔雀如同害死生身之母,于是如来就封孔雀为佛母孔雀大明王菩萨,而在狮驼岭上想吃唐僧肉的金翅大鹏雕其实是如来的舅舅,这是算是神魔世界中靠山最硬的妖怪了。这说明,不论是印度文明,还是中国的神魔宇宙,都对孔雀心怀敬畏。不过,除了孔雀、大鹏雕这类高阶神兽能够获得比较超然的地位,其他神兽可就没什么好日子过了,在神魔体系里几乎没有他们说话的权力,所以它们喜欢才时不时给神魔宇宙制造一些麻烦。坐骑除了添乱,似乎真的没什么用在封神宇宙中,绝大多数的坐骑都还比较老实,很少看到坐骑跟主人会产生什么矛盾。但是在西游宇宙中,由坐骑变成的妖怪绝对是妖魔界的主流,观音菩萨的金毛吼、普贤菩萨的青狮(居然还偷跑出来两次)、文殊菩萨的白象,这些坐骑基本都遵循了一个套路:趁人不妨,偷走主人的宝物,然后到下界当了妖怪,除了宝物之外,本领平平,几乎都不是孙悟空的对手,唯一在战斗力上还说的过去的就是太乙天尊的九灵元圣,也就是九头狮子。这匹坐骑出现在西游宇宙的玉华州,当时九灵元圣纵容干孙子黄狮精偷走了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人的武器,跟取经小队结下了梁子,后来黄狮精被孙悟空打死,九灵元圣为报仇将取经小队四人跟玉华州王室都抓了回去,这是西游宇宙中,唯一不靠主人宝物能活捉孙悟空的坐骑型妖怪,不过最终还是被太乙天尊收服了。其实有坐骑真的只是为了「耍帅」说来说去,到底坐骑有什么用呢?说白了就是为了「耍帅」,或者说坐骑是神魔界权力和地位的象征。大家可能不知道,在神魔宇宙里神兽也分三六九等,「物以稀为贵」,坐骑越稀有,主人的地位就越高。比方说,在封神宇宙里,火眼金睛兽就属于地位比较低的坐骑,因为它不够稀有,哼哈二将、「五岳」之一的崇黑虎,以及「七首将军」余化的坐骑都是金睛兽,相对应的这些人在封神宇宙里的战斗力排名也都不算靠前。相反的,麒麟在神兽界的地位就比较高,所以在封神宇宙里,乘黑麒麟的是商纣的闻太师,乘玉麒麟的是曾经挽救过西岐的功勋将领黄天化(后来封神的时候,比爸爸黄飞虎还要高)。除了这些神兽外,还有一种坐骑也很值得注意,那就是元始天尊的四不相。这只坐骑是在封神宇宙前期出场的。当时姜子牙刚刚执掌西岐的兵权,闻太师派张桂芳前来讨伐,不料首战失利,于是闻仲又请来「九龙岛四圣」帮忙,这四个魔君的坐骑分别是狴犴、狻猊、花斑豹、狰狞,都属于比较凶猛的神兽,所以在对战的时候,四只神兽一出场,就把姜子牙的马吓到腿软,直接把姜子牙掀翻在地。当时西岐集团人才奇缺,只有黄飞虎的五色神牛不怕四魔君的坐骑。苦于自己的「配置」太低,姜子牙只好亲自去昆仑山向师父元始天尊讨要坐骑。元始天尊不愧是神魔界的高等神仙,出手颇为大方,直接把自己的坐骑四不相送给了姜子牙,这不仅是为了保护姜子牙抵御四魔君的猛兽坐骑,同时也有更深层的含义,元始天尊是向整个神魔界释放出了一个信号:「姜子牙是我在人间的代理人,阐教众弟子看到他就相当于是看到了我。」所以,从这一刻开始,姜子牙在神魔界的地位就得到了巩固,我们会发现,在拥有四不相前,西岐一直处于孤立无援、被动挨打的状态,但是自从姜子牙得到了师父的四不相后,神魔界的援助就开始源源不断地扩充进西岐集团内,并最终打败了商纣集团。在下一期,我们会来聊聊神魔宇宙的飞行系统与超级英雄们的区别。正经胡说为什么诸如钢铁侠、超人等一众超级英雄都是趴着飞,而咱们中国的神仙却是竖着飞呢?对于这个问题,知乎上的大咖其实已经给出了比较权威的解释:绝大多数的超级英雄都生活在地球表面这个相对二维的平面世界里,不论是跟敌人对战还是去拯救世界,都是在一个平面上点对点的移动,考虑到空气动力学原理,自然是趴着飞更快了。中国·歼-20战斗机而咱们中国的神仙,都住在地球以外的天界,有些还「苟」在地狱里,上有天宫,中有人间,下面是地狱,是一种「三明治」形态的三维结构。为了跨越更高维度,竖着飞当然是效率最高的。
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明朝那个大奸臣严嵩的儿子严世藩,青词就写得当世一绝。龚自珍一听众人要求,寻思我没写过呀,咋写?道士朋友大手一挥,随你的便吧,爱咋写咋写!老龚脑袋一歪,灵感就来了,当下挥毫,写下了著名的《己亥杂诗》:九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。我大清四万万民众,世间岂是无人才?但在这样因循守旧的世道里,人才没有晋升之途,只能望着江水空喊一句怀才不遇,「万马齐喑」,真是家国之哀!曾经的康乾盛世人人称颂,而龚自珍在此时,已初感这盛世的颓势了。不久,龚自珍的妻子因为庸医误诊死于徽州,他愈发意志消沉,对朝廷对社会更加失望。但这么多年读过的圣贤书,难道就是让他在这里自怨自艾的吗?龚自珍没有再消沉下去。一年后,他写下四篇《明良论》,第一次完整地表达了自己的政治见解,对君主专制进行了抨击。他的外祖父段玉裁阅后又惊又喜,欣然加墨批点,认为他的论述正中当今政治要害,是别具一格的见解。在此后的十几年里,龚自珍从未放弃过科举取士,他坚信自己有匡扶天下之才,却六次考试,六次名落孙山。直到第六次科举,龚自珍在殿试中效仿王安石的《上仁宗皇帝言事书》,写下《御试安边抚远疏》,讲述平定叛乱后的治国理政之法,阐明他的改革主张,「千余言挥洒殿前,直陈无隐,阅卷诸公皆被其震惊」。可偏偏主持殿试的太子太师曹振镛是个最顽固不懂变通的老头子,他一生信奉多磕头、少说话,不满龚自珍的改革主张,只给了他一个不咸不淡的名次。龚自珍依然没有进入翰林的资格,只能当了个小小的内阁中书,做点闲散差事。他原本是个锦衣玉食的文人公子,偏偏在一次次失败后消磨了棱角,沦为郁郁不得志的江湖客。
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